المضارعة , وكذلك ابن مسعود والأشهب والعقيلي , إلا أنهما أبدلا الهمزة ياء . | وجعل ابن عطية ذلك لغة قريش , وغلطه أبو حيان وقد تقدم الكلام في كسر حرف المضارعة , وشرطه في الفاتحة يقال : أمنته بكذا , وعلى كذا , فالباء للإلصاق بالأمانة , و ' على ' بمعنى استيلاء المودع على الأمانة . | وقيل : معنى : أمنته بكذا , وثقت به فيه , وأمنته عليه : جعلته أمينا عليه . | والقنطار والدينار : المراد بهما العدد الكثير , والعدد القليل , يعني : أن فيهم من هو في غاية الأمانة , حتى أنه لو ائتمن على الأموال الكثيرة أدى الأمانة فيها , ومنهم من هو في غاية الخيانة , حتى لو ائتمن على الشيء القليل فإنه يخون فيه . | واختلف في القنطار , فقيل : ألف ومائتان أوقية ؛ لأن الآية نزلت في عبد الله بن سلام , حين استودعه رجل من قريش ألفا ومائتي أوقية من الذهب , فرده , ولم يخن فيه . | وروي عن ابن عباس أنه ملء جلد ثور من المال . | وقيل : ألف ألف دينار , أو ألف الف درهم - وقد تقدم - . | والدينار : أصله : دنار - بنونين - فاستثقل توالي مثلين , فأبدلوا أولهما حرف علة , تخفيفا ؛ لكثرة دوره في لسانهم , ويدل على ذلك رده إلى النونين - تكسيرا وتصغيرا - في قولهم : دنانير ودنينير . | ومثله قيراط , أصله : قراط , بدليل قراريط وقريريط , كما قالوا : تظنيت , وقصصت أظفاري , يريدون : تظننت وقصصت - بثلاث نونات وثلاث صادات - والدينار معرب , قالوا : ولم يختلف وزنه أصلا وهو أربعة وعشرون قيراطا , كل قيراط ثلاث شعيرات معتدلات , فالمجموع اثنان وسبعون شعيرة . | وقرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر عن عاصم ' يؤده ' بسكون الهاء في الحرفين . | وقرأ قالون ' يؤده ' بكسر الهاء من دون صلة , والباقون بكسرها موصولة بياء , وعن هشام وجهان : | أحدهما : كقالون , والآخر كالجماعة . | أما قراءة أبي عمرو ومن معه فقد خرجوها على أوجه , أحسنها أنه سكنت هاء الضمير , إجراء للوصل مجرى الوقف وهو باب واسع مضى منه شيء - نحو : ﴿ يتسنه ﴾ [ البقرة : 259 ] و ﴿ أنا أحيي وأميت ﴾ [ البقرة : 258 ] وسيأتي منه أشياء إن شاء الله تعالى . |