ويكون قولها : أو يحاجوكم بمعنى : أو فليحاجوكم , وهذا على التصميم على أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم , أو يكون بمعنى إلا أن يحاجوكم , وهذا على تجويز أن يؤتى أحد ذلك إذا قامت الحجة له ' , فقد ظهر - على ما ذكره ابن عطية - أنه يجوز في ' أو ' - في هذه القراءة - أن تكون على بابها من كونها للتنويع والتخيير , وأن تكون بمعنى ' إلا ' إلا أن فيه حذف حرف الجزم , وإبقاء عمله وهو لا يجوز , وعلى قول غيره تكون بمعنى ' حتى ' . | وقرأ الحسن : أن يؤتي أحد - على بناء الفعل للفاعل - ولما نقل بعضهم هذه القراءة لم يتعرض ل ' أن ' - بفتح ولا بكسر - كأبي البقاء , وابن عطية , وقيدها بعضهم بكسر ' أن ' وفسرها بإن النافية , والظاهر في معناه أن إنعام الله تعالى لا يشبهه إنعام أحد من خلقه , وهي خطاب من النبي صلى الله عليه وسلم لأمته , والمفعول المحذوف , تقديره : إن يؤتي أحد أحدا مثل ما أوتيتم , فحذف المفعول الأول , وهو أحد ؛ لدلالة المعنى عليه , وأبقى الثاني , فيكون قول اليهود وقد تم عند قوله : ﴿ إلا لمن تبع دينكم ﴾ وما بعده من قول الله تعالى , يقول : ' قل ' يا محمد إن ﴿ ? لهدى ? هدى ? لله أن يؤتى ? ﴾ ' إن ' بمعنى الجحد , أي : ما يؤتى أحد مثل ما أوتيتم يا أمة محمد , أو يحاجوكم , يعني : إلا أن يجادلكم اليهود بالباطل , فيقولوا : نحن أفضل منكم وهذا معنى قول سعيد بن جبير والحسن والكلبي ومقاتل وهذا ملخص كلام الناس في هذه الآية مع اختلافهم . | قال الواحدي : ' وهذه الآية من مشكلات القرآن , وأصعبه تفسيرا ؛ ولقد تدبرت أقوال أهل التفسير , والمعاني في هذه الآية , فلم أجد قولا يطرد في الآية , من أولها إلى آخرها , مع بيان المعنى في النظم ' . |

| فصل

| قال بعض المفسرين : هذا من قول الله - تعالى - , يقول : ' قل ' لهم يا محمد : ﴿ إن ? لهدى ? هدى ? لله ﴾ بأن أنزل كتابا مثل كتابكم , وبعث نبيا حسدتموه , وكفرتم به , ﴿ قل إن ? لفضل بيد ? لله يؤتيه من يشآء ﴾ وقوله : ﴿ أو يحاجوكم ﴾ - على هذا - رجوع إلى خطاب المؤمنين , وتكون ' أو ' بمعنى ' إن ' لأنهما حرفا شرط وجزاء , ويوضع أحدهما موضع الآخر , وإن يحاجوكم - يا معشر المؤمنين - عند ربكم فقل يا محمد , إن الهدى هدى الله , ونحن عليه . ويجوز أن يكون الجميع خطابا للمؤمنين , ويكون نظم الآية : إن يؤت أحد مثل ما أوتيتم - يا معشر المؤمنين - يحسدوكم , فقل : إن الفضل بيد الله , وإن حاجوكم فقل : إن الهدى هدى الله . | ويجوز أن يكون الخبر عن اليهود قد تم عند قوله تعالى : ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ وقوله :