الإسلام , وهي أن يظهروا تصديق ما ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم من الشرائع في بعض الأوقات , ثم يظهروا بعد ذلك تكذيبه فإن الناس متى شاهدوا هذا التكذيب قالوا : هذا التكذيب ليس لأجل الحسد والعناد , وإلا لما آمنوا في أول الأمر , فإذا لم يكن حسدا , وجب أن يكون لأجل أنهم أهل الكتاب وقد تفكروا في أمره , واستقصوا في البحث عن دلائل نبوته , فلاح لهم - بعد ذلك التأمل التام , والبحث الوافي - أنه كذاب , فيصير هذا الطريق شبهة لضعفة المسلمين في صحة نبوته . قال الحسن والسدي : تواطأ اثنا عشر رجلا من أحبار خيبر وقرى عرينة , وقال بعضهم ادخلوا في دين محمد أول النهار باللسان دون الإعتقاد , ثم اكفروا آخر النهار , وقولوا : إنا نظرنا في كتابنا , وشاورنا علماءنا , فوجدنا محمدا ليس بذلك , وظهر لنا كذبه , فإذا فعلتم ذلك شك أصحابه في دينهم , واتهموه , وقالوا : إنهم أهل الكتاب , وهم أعلم منا , فيرجعون عن دينهم , وهذا قول أبي مسلم الأصبهاني . | قال الأصم : قال بعضهم لبعض : إن كذبتموه في جميع ما جاء به فإن عوامكم يعلمون كذبكم ؛ لأن كثيرا يعلمون ما جاء به حق , ولكن صدقوه في بعض , وكذبوه في بعض , حتى يحمل الناس تكذيبكم على الإنصاف , لا على العناد , فيقبلوا قولكم . | وأما الاحتمال الثاني - وهو الإيمان بالبعض - ففيه وجهان | أحدهما : قال ابن عباس : ' وجه النهار ' : أوله , وهو صلاة الصبح , ﴿ و ? كفرو ? ا آخره ﴾ يعني : صلاة الظهر , وتقديره : أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى بيت المقدس - بعد أن قدم المدينة - ففرح اليهود بذلك , وطمعوا أن يكون منهم , فلما حوله الله إلى الكعبة - وكان ذلك عند صلاة الظهر - قال كعب بن الأشرف وغيره : ' ءامنوا بالذي أنزل على الذين ءامنوا وجه النهار ' يعني آمنوا بالقبلة التي صلى إليها صلاة الصبح , فهي الحق , ﴿ و ? كفرو ? ا ﴾ بالقبلة إلى الكعبة ﴿ لعلهم ﴾ يقولون : إن هؤلاء أهل كتاب , وهم أعلم , فيرجعون إلى قبلتنا . | الثاني : قال بعضهم لبعض : صلوا إلى الكعبة أول النهار ثم اكفروا بهذه القبلة في آخر النهار ؛ وصلوا إلى الصخرة لعلهم يقولون : إن أهل الكتاب أصحاب العلم , فلولا أنهم عرفوا بطلان هذه القبلة لما تركوها , فحينئذ يرجعون عن هذه القبلة . |

| فصل في فوائد كشف حيلتهم

| إخبار الله - تعالى - عن تواطئهم على هذه الحيلة فيه فائدة من وجوه : |