وأما ورش فقد تقدم عنه وجهان : إبدال الهمزة - من ' أنتم ' - ألفا , وتسهيلها بين بين , فإذا أبدل مد , وإذا سهل قصر , إذا عرف هذا ففي إعراب هذه الآية أوجه : | أحدها : أن ' أنتم ' مبتدأ , و ' هؤلاء ' خبره , والجملة من قوله : ﴿ حاججتم ﴾ في محل نصب على الحال يدل على ذلك تصريح العرب بإيقاع الحال موقعها - في قولهم : ها أنا ذا قائما , ثم هذه الحال عندهم - من الأحوال اللازمة , التي لا يستغني الكلام عنها . | الثالث : أن يكون ﴿ ه ? أنتم هؤلا ? ء ﴾ على ما تقدم - أيضا - ولكن هؤلاء هنا موصول , لا يتم إلا بصلة وعائد , وهما الجملة من قوله : ﴿ حاججتم ﴾ , ذكره الزمخشري . | وهذا إنما يتجه عند الكوفيين , تقديره : ها أنتم الذين حاججتم . | الرابع : أن يكون ' أنتم ' مبتدأ , و ' حاججتم ' خبره , و ' هؤلاء ' منادى , وهذا إنما يتجه عند الكوفيين أيضا ؛ لأن حرف النداء لا يحذف من أسماء الإشارة , وأجازه الكوفيون وأنشدوا : [ البسيط ] | 1504 - إن الأولى وصفوا قومي لهم فبهم | هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا

يريد يا هذا اعتصم , وقول الآخر : [ الخفيف ] | 1505 - لا يغرنكم أولاء من القو | م جنوح للسلم فهو خداع

يريد : يا أولاء . | الخامس : أن يكون ' هؤلاء ' منصوبا على الاختصاص بإضمار فعل . و ' أنتم ' مبتدأ , و ' حاججتم ' خبره , وجملة الاختصاص معترضة . | السادس : أن يكون على حذف مضاف , تقديره : ها أنتم مثل هؤلاء , وتكون الجملة بعدها مبينة لوجه الشبه , أو حالا . | السابع : أن يكون ' أنتم ' خبراص مقدما , و ' هؤلاء ' مبتدأ مؤخرا . | وهذه الأوجه السبعة قد تقدم ذكرها , وذكر من نسبت إليه والرد على بعض القائلين