وهو البخيل - أيضا - قال : [ البسيط ] | 1439 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | لا بالحصور ولا فيها بسئار

وقد تقدم اشتقاق هذه المادة وهو مأخوذ من المنع ؛ وذلك لأن الحصور هو الذي لا يأتي النساء - إما لطبعه على ذلك , وإما لمغالبته نفسه - قال ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وعطاء والحسن : الحصور : الذي لا يأتي النساء ولا يقربهن , وهو - على هذا - بمعنى فاعل , يعني أنه يحصر نفسه عن الشهوات . قال سعيد بن المسيب هو العنين الذي لا ماء له , فيكون بمعنى ' مفعول ' كأنه ممنوع من النساء . | واختيار المحققين أنه الذي لا يأتي النساء لا للعجز بل للعفة والزهد - مثل الشروب والظلوم والغشوم - والمنع إنما يحصل إذا كان المقتضي قائما , والدفع إنما يحصل عند قوة الداعية والرغبة والغلمة . والكلام إنما خرج مخرج الثناء وأيضا فإنه أبعد من إلحاق الآفة بالأنبياء - والصفة التي ذكروها صفة نقص , وذكر صفة النقصان في معرض المدح , لا يجوز , ولا يستحق به ثوابا ولا تعظيما . |

| فصل

| احتج بعضهم - بهذه الآية - على أن ترك النكاح أفضل ؛ لأنه - تعالى - مدحه بترك النكاح , فيكون تركه أفضل في تلك الشريعة , فيجب أن يكون الأمر كذلك في شريعتنا ؛ للنص والمعقول أما النص فقوله تعالى : ﴿ أول ? ئك ? لذين هدى ? لله فبهداهم ? قتده ﴾ [ الأنعام : 90 ] . |