' فنادته ' بتاء التأنيث - باعتبار الجمع المكسر , فيجوز في الفعل المسند إليه التذكير باعتبار الجمع , والتأنيث باعتبار الجماعة , ولتأنيث لفظ ' الملائكة ' مع أن المذكور إذا تقدم فعلهم - وهم جماعة - كان التأنيث فيه أحسن ؛ كقوله تعالى : ﴿ قالت ? لأعراب ﴾ [ الحجرات : 14 ] . ومثل هذا ﴿ إذ يتوفى ? لذين كفروا ? لملا ? ئكة ﴾ [ الأنفال : 50 ] تقرأ بالتاء والياء , وكذا قوله : ﴿ تعرج ? لملائكة ﴾ [ المعارج : 4 ] . | قال الزجاج : يلحقها التأنيث للفظ الجماعة , ويجوز أن يعبر عنها بلفظ التذكير ؛ لأنه - تعالى جمع الملائكة , وهكذا قوله : ﴿ وقال نسوة ﴾ [ يوسف : 30 ] . | وإنما حسن الحذف - هنا - للفصل بين الفعل وفاعله . | وقد تجرأ بعضهم على قراءة العامة , فقال : ' أكره التأنيث ؛ لما فيه من موافقة دعوى الجاهلية ؛ لأن الجاهلية زعمت أن الملائكة إناث ' . | روى إبراهيم قال : كان عبد الله بن مسعود يذكر الملائكة في كل القرآن . | قال أبو عبيد : ' نراه اختار ذلك ؛ خلافا على المشركين ؛ لأنهم قالوا : الملائكة بنات الله ' . | وروى الشعبي أن ابن مسعود قال : ' إذا اختلفتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء ' . | وتجرأ أبو البقاء على قراءة الأخوين , فقال : وكره قوم قراءة التأنيث لموافقة الجاهلية , ولذلك قرأ ' فناداه ' بغير تاء - والقراءة غير جيدة ؛ لأن الملائكة جمع , وما اعتلوا ليس بشيء ؛ لأن الإجماع على إثبات التاء في قوله : ﴿ وإذ قالت ? لملائكة ي ? مريم ﴾ [ آل عمران : 42 ] . | وهذان القولان - الصادران من أبي البقاء وغيره - ليسا بجيدين ؛ لأنهما قراءتان متواترتان , فلا ينبغي أن ترد إحداهما ألبتة . | والأخوان على أصلهما من غمالة ' فناداه ' . والرسم يحتمل القراءتين معا - أعني : التذكير والتأنيث والجمهور على أن الملائكة المراد بهم واحد - وهو جبريل . | قال الزجاج : أتاه النداء من هذا الجنس الذين هم الملائكة , كقولك : فلان يركب السفن - أي : هذا الجنس كقوله تعالى : ﴿ ينزل ? لملا ? ئكة ﴾ [ النحل : 2 ] يعني جبريل ' بالروح ' يعني الوحي . ومثله قوله : ﴿ ? لذين قال لهم ? لناس ﴾ [ آل عمران : 173 ] وهو نعيم بن مسعود , وقوله : ﴿ إن ? لناس قد جمعوا لكم ﴾ [ آل عمران : 173 ] يعني أبا سفيان . ولما كان جبريل - عليه السلام - رئيس الملائكة أخبر عنه إخبار الجماعة ؛ تعظيما له . | قيل : الرئيس لا بد له من أتباع , فلذلك أخبر عنه وعنهم , وإن كان النداء قد صدر منه - قاله الفضل بن سلمة - ويؤيد كون المنادي جبريل وحده قراءة عبد الله - وكذا في مصحفه - فناداه جبريل .