لي من عندك . ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه في الأصل صفة ل ' ذرية ' فلما قدم عليها انتصب حالا . | وتقدم الكلام على ' لدن ' وأحكامها . | قال ابن الخطيب : ' وقول زكريا : ﴿ هب لي من لدنك ذرية ﴾ لما لم تكن أسباب الولادة في حقه موجودة , قال : ﴿ من لدنك ﴾ أي بمحض قدرتك , من غير شيء من هذه الأسباب ' . |

| فصل

| الذرية : النسل , وهو يقع على الواحد والجمع والذكر والأنثى , والمراد - هنا - ولد واحد , وهو مثل قوله : ' فهب لي من لدنك وليا ' . | قوله : ﴿ طيبة ﴾ إن أريد ب ' ذرية ' الجنس , فيكون التأنيث في ' طيبة ' باعتبار تأنيث الجماعة , وإن أريد به ذكر واحد فالتأنيث باعتبار اللفظ . | قال الفراء : وأنث ' طيبة ' لتأنيث لفظ ' الذرية ' كما قال القائل في ذلك البيت : [ الوافر ] | 1429 - أبوك خليفة ولدته أخرى | وأنت خليفة ذاك الكمال

الشخص , فإذا كان مذكرا لم يجز فيه إلا التذكير , وقد جمع الشاعر بين التذكير والتانيث في قوله : [ الطويل ] | 1430 - فما تزدري من حية جبلية | سكات إذا ما عض ليس بأدردا

قوله ﴿ سميع ? لدعآء ﴾ مثال مبالغة , محول من سامع , وليس بمعنى مسمع ؛ لفساد المعنى ؛ لأن معناه إنك سامعه , وقيل : مجيبه , كقوله : ﴿ إني ? آمنت بربكم ف ? سمعون ﴾ [ يس : 25 ] أي : فأجيبوني , وكقول المصلي : سمع الله لمن حمده , يريد قبل الله حمد من حمده من المؤمنين . |

| فصل

| قال القرطبي : دلت هذه الآية على طلب الولد , وهي سنة المرسلين والصديقين . |