الاعتراض - بين بعض أجزائها , وبعض اعتراض بجملة - وهي قوله : ﴿ لو تعلمون ﴾ اعتراض بها بين المنعوت الذي هو ' لقسم ' - وبين نعته - الذي هو ' عظيم ' - فهذا اعتراض , فليس فصلا بجملتي اعتراض كقوله : ﴿ و ? لله أعلم بما وضعت وليس ? لذكر ك ? لأنثى ? ﴾ . | قال شهاب الدين : والمشاحة بمثل هذه الأشياء ليست طائلة , وقوله : ' ليس فصلا بجملتي اعتراض ' ممنوع , بل هو فصل بجملتي اعتراض , وكونه جاء اعتراضا في اعتراض لا يضر ولا يقدح في قوله : فصل بجملتين ' ف ' سمى ' يتعدى لاثنين , أحدهما بنفسه , وإلى الآخر بحرف الجر , ويجوز حذفه , تقول : سميت زيدا , و الأصل : بزيد , وجمع الشاعر بين الأصل والفرع في قوله : [ المتقارب ] | 1418 - وسنيت كعبا بشر العظام | وكان أبوك يسمى الجعل

أي يسمى بالجعل - وقد تقدم الكلام في مريم واشتقاقها ومعناها . |

| فصل

| ظاهر هذا الكلام يدل على أن عمران كان قد مات قبل وضع حنة مريم , فلذلك تولت الأم تسميتها ؛ لأن العادة أن التسمية يتولاها الآباء , وأرادت بهذه التسمية أن تطلب من الله أن يعصمها من آفات الدين والدنيا ؛ لأن مريم - في لغتهم - العابدة , ويؤكد ذلك قوله : بعد ذلك : ﴿ وإني أعيذها بك وذريتها من ? لشيطان ? لرجيم ﴾ . وقولها : ﴿ سميتها مريم ﴾ جعلت هذا اللفظ اسما لها وهذا يدل على أن الاسم والمسمى والتسمية أمور ثلاثة متغايرة , وعلى أن تسمية الولد يكون يوم الوضع . | قوله : ﴿ وإني أعيذها ﴾ عطف على ﴿ وإني سميتها ﴾ وأتى - هنا - بخبر ' إن ' فعلا مضارعا ؛ دلالة على طلبها استمرار الاستعاذة دون انقطاعها , بخلاف قوله : ﴿ وضعتها ﴾ و ﴿ سميتها ﴾ حيث أتى بالخبرين ماضيين ؛ لانقطاعهما , وقدم المعاذ به على المعطوف ؛ اهتماما به . وفتح نافع ياء المتكلم قبل هذه الهمزة المضمومة , وكذلك ياء وقع بعدها همزة مضمومة إلا في موضعين فإن الكل اتفقوا على سكونها فيهما - : ﴿ بعهدي ? أوف ﴾ [ البقرة : 40 ] و ﴿ آتوني ? أفرغ ﴾ [ الكهف : 96 ] والباقي عشرة مواضع , هذا الذي في هذه السورة أحدها . |

| فصل

| لما فاتها ما كانت تريد من أن يكون رجلا خادما للمسجد , تضرعت إلى الله تعالى