لأنه يقابل بالجزاء , وهذا كلام من لم يرد بفعله إلا رضا الله - تعالى - والإخلاص في عبادته ومعنى ﴿ ? لسميع ﴾ أي : لتضرعي ودعائي وندائي ﴿ ? لعليم ﴾ بما في ضميري ونيتي . | قوله : ﴿ فلما وضعتها ﴾ الضمير في ' وضعتها ' يعود على ' ما ' - من حيث المعنى - ؛ لأن الذي في بطنها أنثى - في علم الله - فعاد الضمير على معناها دون لفظها . | وقيل : إنما أنث ؛ حملا على مضي النسمة أو الجبلة أو النفس , قاله الزمخشري . | وقال ابن عطية : حملا على الموجودة , ورفعا للفظ ' ما ' في قوله ﴿ ما في بطني محررا ﴾ . | قوله : ﴿ أنثى ? ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنها منصوبة على الحال , وهي حال مؤكدة ؛ لأن التأنيث مفهوم من تأنيث الضمير , فجاءت ' أنثى ? ' مؤكدة . قال الزمخشري : ' فإن قلت : كيف جاز انتصاب ' أنثى ? ' حالا من الضمير في ' وضعتها ' وهو كذلك كقولك : وضعت الأنثى أنثى ? ؟ | قلت : الأصل وضعته أنثى , وإنما أنث لتأنيث الحال ؛ لأن الحال وذا الحال لشيء واحد , كما أنث الاسم في من كانت أمك ؛ لتأنيث الخبر , ونظيره قوله تعالى : ﴿ فإن كانتا ? ثنتين ﴾ [ النساء : 176 ] . | وأما على تأويل النسمة والجبلة فهو ظاهر , كأنه قيل : إني وضعت النسمة أنثى ' . | يعني أن الحال على الجواب الثاني - تكون مبينة لا مؤكدة ؛ وذلك لأن النسمة والجبلة تصدق على الذكر وعلى الأنثى , فلما حصل الاشتراك جاءت الحال مبينة لها , إلا أن أبا حيان ناقشة في الجواب الأول , فقال : وآل قوله - يعني الزمخشري - إلى أن ' أنثى ' تكون حالا مؤكدة , ولا يخرجه تأنيثه لتأنيث الحال عن أن يكون حالا مؤكدة , وأما تشبيهه ذلك بقوله : من كانت أمك - حيث عاد الضمير على معنى ' ما ' - فليس ذلك نظير ﴿ وضعتهآ أنثى ? ﴾ ؛ لأن ذلك حمل على معنى ' ما ' إذ المعنى : آية امرأة كانت أمك , أي كانت هي أي أمك , فالتأنيث ليس لتأنيث الخبر , وإنما هو من باب الحمل على معنى ' ما ' ولو فرضنا أنه من تأنيث الاسم لتأنيث الخبر لم يكن نظير ﴿ وضعتهآ أنثى ? ﴾ ؛ لأن الخبر تخصص بالإضافة غلى الضمير فاستفيد من الخبر ما لا يستفاد من الاسم , بخلاف ' أنثى ' فإنه لمجرد التأكيد , وأما تنظيره بقوله : ﴿ فإن كانتا ? ثنتين ﴾ . فيعني أنه ثنى الاسم ؛ لتثنية الخبر . والكلام يأتي عليه في مكانه إن شاء الله تعالى فإنها من المشكلات , فالأحسن أن يجعل الضمير - في ﴿ وضعتهآ أنثى ? ﴾ - عائدا على النسمة أو النفس , فتكون الحال مبينة مؤكدة . | قال شهاب الدين : قوله : ' ليس نظيرها ؛ لأن من كانت أمك ' حمل فيه على معنى