واليمين بصفاته ؛ كقوله : وعزة الله ؛ وعظمة الله ؛ وجلال الله ؛ وقدرة الله , ونحوها . | فإذا حلف بشيء منها على أمر في المستقبل فحنث , وجبت عليه الكفارة , وإذا حلف على أمر ماض أنه كان ولم يكن وقد كان , إن كان عالما به حال اليمين , فهو اليمين الغموس وهو من الكبائر , وتجب فيه الكفارة عند الشافعي , عالما كان أو جاهلا . | وقال أصحاب الرأي : إن كان عالما , فهو كبيرة , ولا كفارة لها كسائر الكبائر , وإن كان جاهلا , فهو يمين اللغو عندهم . | واحتج الشافعي بهذه الآية على وجوب الكفارة في اليمين الغموس ؛ قال : ' لأنه - تعالى - ذكر ههنا المؤاخذة بكسب القلب , وقال في آية المائدة : ﴿ ول ? كن يؤاخذكم بما عقدتم ? لأيمان ﴾ [ المائدة : 89 ] , وعقد اليمين محتمل لأن يكون المراد به العقد الذي مضاده الحل , فلما ذكر ههنا قوله : ﴿ بما كسبت قلوبكم ﴾ علمنا أن المراد من ذلك العقد هو عقد القلب , وأيضا ذكر المؤاخذة , ولم يبين تلك المؤاخذة ما هي , وبينها في آية المائدة بقوله : ﴿ ول ? كن يؤاخذكم بما عقدتم ? لأيمان فكفارته ﴾ [ المائدة : 89 ] , فتبين أن المؤاخذة هي الكفارة , فكل مؤاخذة من هاتين الآيتين مجملة من وجه , مبينة من وجه آخر , فصارت كل واحدة منهما مفسرة للأخرى من وجه , وحصل من كل واحدة منهما أن كل يمين ذكر على سبيل الجد وربط القلب به , فالكفارة واجبة فيها , ويمين الغموس كذلك , فكانت الكفارة واجبة فيها . |