والثاني : أنه في محل نصب ؛ لتعلقه بقتال , لكونه مصدرا . | وقال أبو البقاء : كما يتعلق ب ' قتال ' ولا حاجة إلى هذا التشبيه , فإن المصدر عامل بالحمل على الفعل . |

| فصل

| والضمير في ' يسألونك ' قيل للمؤمنين لما يأتي في سبب النزول , ولأن أكثر الحاضرين عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا مسلمين , فما قبل هذه الآية ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا ? لجنة ﴾ [ البقرة : 214 ] ﴿ يسألونك ماذا ينفقون ﴾ [ البقرة : 215 ] حكاية عن المؤمنين , وما بعدها كذلك وهو قوله : ﴿ يسألونك عن ? لخمر و ? لميسر ﴾ [ البقرة : 219 ] , ﴿ ويسألونك عن ? ليتامى ? ﴾ [ البقرة : 220 ] فوجب أن تكون هذه كذلك . | وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : ما رأيت قوما كانوا خيرا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض , كلهن في القرآن , ومنه ﴿ يسألونك عن ? لشهر ? لحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ﴾ ولكن الصد عن سبيل الله , وعن المسجد الحرام , والكفر به , أكبر من هذا القتال . ﴿ ولا يزالون يقاتلونكم حتى ? يردوكم عن دينكم ﴾ فبين تعالى أن غرضهم من هذا السؤال , أن يقاتلوا المسلمين , ثم أنزل الله تعالى : ﴿ ? لشهر ? لحرام ب ? لشهر ? لحرام و ? لحرمات قصاص فمن ? عتدى ? عليكم ف ? عتدوا عليه بمثل ما ? عتدى ? عليكم ﴾ [ البقرة : 194 ] فصرح في هذه الآية بأن القتال على سبيل الدفع جائز والألف واللام في ' الشهر الحرام ' قيل : للعهد , وهو رجب , وقيل : للجنس , فيعم جميع الأشهر الحرم . | قوله : ' قتال فيه كبير ' جملة من مبتدأ وخبر , محلها النصب بقل والمعنى : القتال في الشهر الحرام وجاز الابتداء بالنكرة لأحد وجهين : | إما الوصف , إذا جعلنا قوله : ' فيه ' صفة له . | وإم التخصيص بالعمل , إذا جعلناه متعلقا بقتال , كما تقدم في نظيره . | فإن قيل : قد تقدم لفظ نكرة , وأعيدت من غير دخول ألف ولام عليها , وكان حقها ذلك , كقوله تعالى : ﴿ كمآ أرسلنآ إلى ? فرعون رسولا فعصى ? فرعون ? لرسول ﴾ [ المزمل : 15 - 16 ]