واحتجوا بما رواه الدارقطني من حديث مسلم بن خالد الزنجي , قال : حدثنا زيد ابن أسلم عن ابن البيلماني , عن سرق , قال : كان لرجل علي مال - أو قال - دين فذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يصب لي مالا , فباعني منه , أو باعني له ؛ أخرجه البزار بإسناد طويل , ومسلم بن خالد الزنجي , وعبد الرحمن البيلماني لا يحتج بهما . قوله : ﴿ وأن تصدقوا ﴾ مبتدأ وخبره ' خير ' وقرأ عاصم : بتخفيف الصاد , والباقون : بتثقيلها . وأصل القراءتين واحد ؛ إذ الأصل : تتصدقوا , فحذف عاصم إحدى التاءين : إما الأولى , وإما الثانية , وتقدم تحقيق الخلاف فيه , وغيره أدغم التاء في الصاد , وبهذا الأصل قرأ عبد الله : ' تتصدقوا ' . وحذف مفعول التصدق للعلم به , أي : بالإنظار ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ' لا يحل دين رجل مسلم , فيؤخره ؛ إلا كان له بكل يوم صدقة ' وهذا ضعيف ؛ لأن الإنظار ثبت وجوبه بالآية , فلا بد من حمل هذه الآية على فائدة جديدة , ولأن قوله ' خير لكم ' إنما يليق بالمندوب , لا بالواجب . وقيل : برأس المال على الغريم , إذ لا يصح التصدق به على غيره ؛ كقوله تعالى : ﴿ وأن تعفو ? ا أقرب للتقوى ? ﴾ [ البقرة : 237 ] . | قوله : ﴿ إن كنتم تعلمون ﴾ جوابه محذوف , و ' ان تصدقوا ' بتأويل مصدر مبتدأ , و ' خير لكم ' خبره . |

| فصل في تقدير مفعول ' تعلمون ' ونصب ' يوما '

| وتقدير مفعول ' تعلمون ' فيه وجوه : | أحدها : إن كنتم تعلمون أن هذا التصدق خير لكم إن عملتموه . | الثاني : إن كنتم تعلمون فضل التصدق على الإنظار والقبض . | الثالث : إن كنتم تعلمون أن ما يأمركم به ربكم أصلح لكم . | ﴿ س 2 ش 281 واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ﴾ | قوله : ﴿ و ? تقوا يوما ترجعون فيه إلى ? لله ﴾ الآية انتصب قوله ' يوما ' على المفعول به , لا على الظرف ؛ لأنه ليس المعنى واتقوا في هذا اليوم , لكن المعنى تأهبوا للقائه , بما تقدمون من العمل الصالح , ومثله : ﴿ فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل ? لولدان شيبا ﴾