وقد حكى أبو زيد ما هو أغرب من ذلك , فقال : ' قرأ بعضهم بكسر الراء , وضم الباء , و واو بعدها ' , ونسب هذه للغلط ؛ وذلك لأن العرب لا يبقى واوا بعد ضمة في الأسماء المعربة , بل إذا وجد ذلك , لم يقر على حاله , بل تقلب الضمة كسرة , والواو ياء , نحو : دلو وأدل , وجرو ؛ وأنشد أبو علي : [ البسيط ] | 1253 - ليث هزبر مدل عند خيسته | بالرقمتين له أجر وأعراس

ونهاية ما قبل فيها : أن قارئها قلب الألف واوا ؛ كقولهم في الوقف : أفعو , ثم أجري الوصل مجرى الوقف في ذلك , قيل : ولم يضبط الراوي عنه ما سمع ؛ فظنه بضم الباء ؛ لأجل الواو ؛ فنقلها كذلك , وليت الناس أخلو تصانيفهم من مثل هذه القراءات التي لو سمعها العامة لمجوها , ومن تعاليلها , ولكن صار التارك لها , يعده بعضهم جاهلا بالاطلاع عليها . | ويقال : ربا ورما , بإبدال بائه ميما ؛ كما قالوا : كثم في كثب . والألف واللام في ' الربا ' : يجوز أن تكون للعهد , إذ المراد الربا الشرعي , ويجوز أن تكون لتعريف الجنس . |

| فصل في وجه تعلق هذه الآية بالتي قبلها

| اعلم أن بين الصدقة , والربا مناسبة من جهة التضاد ؛ لأن الصدقة عبارة عن تنقيص المال بسبب أمر الله تبارك وتعالى بذلك ؛ والربا عبارة عن طلب الزيادة على المال مع نهي الله - سبحانه وتعالى - عنه , فكانا كالمتضادين , ولهذا قال تعالى : ﴿ يمحق ? لله ? لربا ويربي ? لصدقات ﴾ [ البقرة : 276 ] فلما حصلت المناسبة بينهما من هذا النوع , ذكر حكم الربا عقيب حكم الصدقات , وخص الأكل ؛ لأنه معظم الأمر ؛ كقوله : ﴿ ? لذين يأكلون أموال ? ليتامى ? ظلما ﴾ [ النساء : 10 ] فنبه بالأكل على ما سواه من وجوه الإتلافات , ولأن نفس الربا الذي هو الزيادة لا يؤكل , وإنما يصرف في المأكول , وقال - صلى الله عليه وسلم - : ' لعن الله آكل الربا , وموكله وشاهده وكاتبه , والمحلل له ' فعلمنا أن الحرمة غير مختصة بالأكل . |

| فصل في تقسيم الربا

| الربا قسمان : ربا النسيئة , وربا الفضل . |