قال ابن الخطيب : لما تقدمت الآيات الكثيرة في الحث على الإنفاق , قال بعدها ' للفقراء ' أي : ذلك الإنفاق المحثوث عليه للفقراء وهذا كما إذا تقدم ذكر رجل , فتقول : عاقل لبيب , والمعنى : أن ذلك الذي مر وصفه عاقل لبيب , وكذلك الناس يكتبون على الكيس يجعلون فيه الذهب , والفضة : ألفان , أو مائتان , أي : ذلك الذي في الكيس ألفان , أو مائتان . | وأنشد ابن الأنباري : [ الرجز ] | 1237 - تسألني عن زوجها أي فتى | خب جروز وإذا جاع بكى

يريد : هو خب . | الثالث : أن اللام تتعلق بقوله تعالى : ﴿ إن تبدوا ? لصدقات ﴾ [ البقرة : 271 ] وهو مذهب القفال , واستبعده الناس ؛ لكثرة الفواصل . | الرابع : أنه متعلق بقوله تعالى : ﴿ وما تنفقوا من خير ﴾ وفي هذا نظر ؛ من حيث إنه يلزم فيه الفصل بين فعل الشرط وبين معموله بجملة الجواب , فيصير نظير قولك : من يكرم أحسن إليه زيدا . وقد صرح الواحدي بالمنع من ذلك , معللا بما ذكرناه , فقال : ولا يجوز أن يكون العامل في هذه اللام ' تنفقوا ' الأخير في الآية المتقدمة الكريمة ؛ لأنه لا يفصل بين العامل , والمعمول بما ليس منه , كما لا يجوز : ' كانت زيدا الحمى تأخذ ' . | الخامس : أن ' للفقراء ' بدل من قوله : ' فلأنفسكم ' , وهذا مردود ؛ قال الواحدي , وغيره : ' لأن الإنفاق من حيث هو واصل إليهم , وليس من باب ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت من ? ستطاع إليه سبيلا ﴾ [ آل عمران : 97 ] ؛ لأن الأمر لازم للمستطيع خاصة ' قال شهاب الدين رحمه الله تعالى : يعني أن الفقراء ليست هي الأنفس , ولا جزاء منها , ولا مشتملة عليها , وكأن القائل بذلك توهم أنه من باب قوله تعالى : ﴿ ولا تقتلو ? ا أنفسكم ﴾ [ النساء : 29 ] في أحد التأويلين . | والفقير : قيل : أصله من ' فقرته الفاقرة ' , أي : كسرت فقارات ظهره الداهية . قال الراغب : وأصل الفقير : هو المكسور الفقار , يقال : ' فقرته الفاقرة ' أي : الداهية تكسر الفقار , و ' أفقرك الصيد [ فارمه ' ] أي أمكنك من فقاره , وقيل : هو من الفقرة , أي : الحفرة , ومنه قيل لكل حفرة يجتمع فيها الماء , فقير : وفقرت للفسيل : حفرت له حفرة ؛ غرسته فيها ؛ قال : [ السريع أو الرجز ]