| التقديرين السابقين ، فلا يحتاج إلا إلى حذف أحد جزئي الجملة ' . قال شهاب الدين : وفيما قاله نظر ؛ لأنا لا نسلم أن المضارع بعد الفاء الواقعة جوابا يحتاج إلى إضمار مبتدأ . ونظير الآية قول امرئ القيس : [ الوافر ] | 1223 -

% ألا إن لا تكن إبل فمعزى % % كأن قرون جلتها العصي %

فقوله ' فمعزى ' فيه التقادير الثلاثة .

وادعى بعضهم أن في هذه الآية الكريمة تقديما وتأخيرا ، والأصل : ' أصابها وابل ، فإن لم يصبها وابل فطل فآتت أكلها ضعفين ' حتى يجعل إيتاؤها الأكل ضعفين على الحالين : من الوابل ، والطل ، وهذا لا حاجة إليه ؛ لاستقامة المعنى بدونه ، والأصل عدم التقديم والتأخير ، حتى يخصه بعضهم بالضرورة .

والطل : المستدق من القطر الخفيف وقال مجاهد : ' هو الندى ' وهذا تجوز منه ؛ ويقال : ' طله الندى وأطله أيضا ؛ قال : [ الطويل ] | 1224 -

% ولما نزلنا منزلا طله الندى % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . %

ويجمع ' طل ' على طلال ؛ نقول : طلت الأرض ، وأطلها الندى فهي مطلولة قال الماوردي : وزرع الطل أضعف من زرع المطر ، وأقل ريعا . |

| ( فصل )

هذا مثل ضربه الله تعالى ؛ لعمل المؤمن المخلص ، فيقول : كما أن هذه الجنة تريع في كل حال ، ولا تخلف سواء قل المطر أو كثر ؛ كذلك يضعف الله صدقة المؤمن المخلص الذي لا يمن ، ولا يؤذي سواء قلت نفقته أو كثرت ، وذلك أن الطل إذا كان يدوم ، يعمل عمل الوابل الشديد .

وقيل : معناه إن لم يصبها وابل حتى تضاعف ثمرتها ، فلا بد وأن يصيبها طل يعطي ثمرا دون ثمر الوابل ، فهي على كل حال لا تخلو من ثمرة ، فكذلك من أخرج صدقة لوجه الله تعالى ، لا يضيع كسبه ؛ قليلا كان ، أو كثيرا .

قوله : ' والله بما تعملون بصير ' هذا وعد ، ووعيد .

قرأ الجمهور : تعملون خطابا وهو واضح ، فإنه من الالتفات من الغيبة إلى |