| ( فصل في ' هل تعطى الصدقة للأقارب )

قال القرطبي : كره مالك لهذه الآية أن يعطي الرجل صدقته الواجبة أقاربه ؛ لئلا يعتاض منهم الحمد ، والثناء ، ويظهر منته عليهم ، ويكافئوه عليها ، فلا تخلص لوجه الله - تعالى - واستحب أن يعطيها الأجانب ، واستحب أيضا أن يولي غيره تفريقها ، إذا لم يكن الإمام عدلا ؛ لئلا تحبط بالمن والأذى ، والشكر ، والثناء ، والمكافأة بالخدمة من المعطى بخلاف صدقة التطوع السر ؛ لأن ثوابها إذا حبط سلم من الوعيد . |

| ( فصل في كيفية التشبيه في الآية )

في كيفية هذا التشبيه وجهان :

الأول : ما تقدم أن العمل الظاهر كالتراب والمان والمؤذي والمنافق كالصفوان يوم القيامة كالوابل ، هذا على قولنا ، وما على قول المعتزلة فالمن والأذى كالوابل .

الوجه الثاني : قال القفال رحمه الله : إن أعمال العباد يجازون بها يوم القيامة ، فمن عمل بالإخلاص ، فكأنه طرح بذرا في الأرض ، فهو ينمو ، ويتضاعف له ، حتى يحصده في وقته ، ويجده وقت حاجته ، والصفوان محل بذر المنافق ، ومعلوم أنه لا ينمو فيه شيء ، ولا يكون فيه قبول للبذر ، والمعنى أن عمل المان ، والمؤذي ، والمنافق كالبذر المطروح في تراب قليل على صفوان ، فإذا أصابه مطر بقي مستودع بذره خاليا ، لا شيء فيه ؛ ألا ترى أنه تعالى : ضرب مثل المخلص بجنة فوق ربوة ؟ والجنة ما يكون فيها أشجار ونخيل ، فمن أخلص لله ، كان كمن غرس بستانا في ربوة من الأرض ، فهو يجني ثمر غراسه في أوقات حاجته ' وهي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ' متضاعفة زائدة .

ثم قال تعالى ' لا يقدرون على شيء مما كسبوا ' .

وفيه قولان مبنيان على ما تقدم في الإعراب ، فعلى الأول لا يقدر أحد من الخلق على ذلك البذر الملقى في ذلك التراب الذي كان على ذلك الصفوان ، لزوال التراب ، وما فيه من البذر بالمطر ، فلم يقدر أحد على الانتفاع به ، وهذا يقوي تشبيه القفال ، وإن عاد الضمير إلى الذي ينفق ، فإنما أشير به إلى الجنس والجنس في حكم العام ، ثم قال ' والله لا يهدي القوم الكافرين ' . |

| ( فصل في التحذير من الرياء )

| قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ' قالوا يا رسول الله : وما الشرك الأصغر ؟ قال : ' الرياء ، يقول الله لهم يوم يجازي العباد بأعمالهم اذهبوا |