الخامس : أن تكون الجملة صفة لقرية , وهذا ليس بمرتضى عندهم ؛ لأن الواو لا تدخل بين الصفة والموصوف , وإن كان الزمخشري قد أجاز ذلك في قوله تعالى : ﴿ ومآ أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ [ الحجر : 4 ] [ فجعل : ' ولها كتاب ' ] صفة , قال : ' وتوسطت الواو ؛ إيذانا بإلصاق الصفة بالموصوف ' وهذا مذهب سبقه إليه أبو الفتح ابن جني في بعض تصانيفه , وفي ما تقدم , وكأن الذي سهل ذلك تشبيه الجملة الواقعة صفة , بالواقعة حالا , لأن الحال صفة في المعنى , ورتب أبو البقاء جعل هذه الجملة صفة لقرية , على جواز جعل ' على عروشها ' بدلا من ' قرية ' على إعادة حرف الجر , ورتب جعل ' وهي خاوية ' حالا من العروش , أو من القرية , أو من ' ها ' المضاف إليها , على جعل ' على عروشها ' صفة للقرية , وهذا نصه , قد ذكرته ؛ ليتضح لك , فإنه قال : وقد قيل : هو بدل من القرية تقديره : مر على قرية على عروشها , أي : مر على عروش القرية , وأعاد حرف الجر مع البدل , ويجوز أن يكون ' على عروشها ' على هذا القول صفة للقرية , لا بدلا , تقديره : على قرية ساقطة على عروشها , فعلى هذا لا يجوز أن تكون ' وهي خاوية ' حالا من العروش وأن تكون حالا من القرية ؛ لأنها قد وصفت , وأن تكون حالا من ' ها ' المضاف إليه , وفي هذا البناء نظر لا يخفى . | قوله : ﴿ على ? عروشها ﴾ فيه أربعة أوجه : | أحدها : أن يكون بدلا من ' قرية ' بإعادة العامل . | الثاني : أن يكون صفة ل ' قرية ' كما تقدم فعلى الأول : يتعلق ب ' مر ' ؛ لأن العامل في البدل العامل في المبدل منه , وعلى الثاني : يتعلق بمحذوف , أي : ساقطة على عروشها . | الثالث : أن يتعلق بنفس خاوية , إذا فسرنا ' خاوية ' بمعنى متهدمة ساقطة . | الرابع : أن يتعلق بمحذوف يدل عليه المعنى , وذلك المحذوف قالوا : هو لفظ ' ثابتة ' ؛ لأنهم فسروا ' خاوية ' بمعنى : خالية من أهلها ثابتة على عروشها , وبيوتها قائمة لم تتهدم , وهذا حذف من غير دليل , ولا يتبادر إليه الذهن , وقيل : ' على ' بمعنى ' مع ' , أي : مع عروشها , قالوا : وعلى هذا فالمراد بالعروش الأبنية . وقيل : ' على ' بمعنى ' عن ' أي : خاوية عن عروشها , جعل ' على ' بمعنى ' عن ' كقوله : ﴿ إذا ? كتالوا على ? لناس ﴾ [ المطففين : 2 ] أي : عنهم . | والخاوي : الخالي . يقال : خوت الدار تخوي خواء بالمد , وخويا , وخويت - أيضا - بكسر العين تخوى خوى بالقصر , وخويا , والخوى : الجوع ؛ لخلو البطن من الزاد . والخوي على فعيل : البطن السهل من الأرض , وخوى البعير : جافى جنبه عن الأرض ؛ قال القائل في ذلك : [ الرجز ] |