أن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لما احتج بالإحياء , والإماتة قال المنكر : أتدعي الإحياء والإماتة من الله ابتداء من غير واسطة الأسباب الأرضية والسماوية , أو بواسطتها . أما الأول : فلا سبيل إليه , وأما الثاني , فلا يدل على المقصود , لأن الواحد منا يقدر على الإحياء والإماتة بواسطة سائر الأسباب فإن الجماع قد يفضي إلى الولد الحي بواسطة الأسباب الأرضية والسماوية , وتناول السم قد يفضي إلى الموت , فلما ذكر النمروذ هذا السؤال على هذا الوجه ؛ أجاب إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - فقال : [ هب أن الإحياء , والإماتة ] حصلا من الله تعالى بواسطة الاتصالات الفلكية إلا أنه لا بد لتلك الاتصالات والحركات الفلكية من فاعل مدبر , فإذا كان المدبر لتلك الحركات الفلكية هو الله تعالى ؛ كان الإحياء والإماتة الصادران من البشر بواسطة الأسباب الفلكية والعنصرية ليست كذلك ؛ لأنه لا قدرة للبشر على الاتصالات الفلكية ؛ فظهر الفرق . | إذا عرف هذا فقوله تعالى : ﴿ فإن ? لله يأتي ب ? لشمس من ? لمشرق ﴾ ليس دليلا آخر , بل من تمام الدليل الأول ؛ ومعناه : أنه وإن كان الإحياء والإماتة [ من الله ] بواسطة حركات الأفلاك إلا أن حركات الأفلاك من الله تعالى فكان الإحياء والإماتة أيضا من الله تعالى , وأما البشر فإنه وإن صدر منه الإحياء والإماتة بواسطة الاستعانة بالأسباب السماوية والأرضية إلا أن تلك الأسباب ليس واقعة بقدرته ؛ فثبت أن الإحياء والإماتة الصادرين عن البشر ليسا على ذلك الوجه , فلا يصلح نقضا عليه , فهذا هو الذي اعتقده في كيفية جريان هذه المناظرة , لا ما هو المشهور عند الكل والله أعلم بحقيقة الحال . | قوله : ﴿ فإن ? لله ﴾ هذه الفاء جواب شرط مقدر تقديره : قال إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - إن زعمت , أو موهت بذلك فإن الله . ولو كانت الجملة محكية بالقول , لما دخلت هذه الفاء , بل كان تركيب الكلام : قال إبراهيم : إن الله يأتي , وقال أبو البقاء رحمه الله : ' دخلت الفاء ؛ إيذانا بتعلق هذه الكلام بما قبله , والمعنى : إذا ادعيت الإحياء والإماتة , ولم تفهم , فالحجة أن الله تعالى يأتي , هذا هو ' المعنى ' والباء في ' بالشمس ' للتعدية , تقول : أتت الشمس , وأتى الله بها , أي : أجاءها , و ' من المشرق ' و ' من المغرب ' متعلقان بالفعلين قبلهما , وأجاز أبو البقاء فيهما بعد أن منع ذلك أن يكونا حالين , وجعل التقدير : مسخرة أو منقادة قال شهاب الدين - رحمه الله - : وليته استمر على منعه ذلك .

| فصل

| للناس ها هنا طريقان : | أحدهما : طريقة أكثر المفسرين : وهو أن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لما