والثاني : على ' الذي ' , ومعنى حاجه : أظهر المغالبة في حجته . |

| فصل

| أعلم أنه تعالى ذكر ها هنا قصصا ثلاثا . | الأولى : في بيان إثبات العالم بالصانع , والثانية والثالثة : في إثبات الحشر والنشر والبعث . | فالأولى مناظرة إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - مع ملك زمانه , وهي هذه . | قال مجاهد هو النمروذ بن كنعان بن سام بن نوح , هو أول من وضع التاج على رأسه , وتجبر وادعى الربوبية ؛ حاج إبراهيم أي : خاصمه وجادله , واختلفوا في وقت هذه المحاجة . فقال مقاتل : لما كسر الأصنام سجنه النمروذ , ثم أخرجه ليحرقه فقال [ له ] : من ربك الذي تدعونا إليه ؛ فقال : ﴿ ربي ? لذي يحيي ويميت ﴾ . | وقال آخرون : كان هذا بعد إلقائه في النار . | وقال قتادة : هو أول من تجبر , وهو صاحب الصرح ببابل . | وقيل هو نمروذ بن فالج بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام , وحكى السهيلي أنه النمروذ بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح , وكان ملكا على السواد , وكان ملكه الضحاك الذي يعرف بالأزدهاق وذلك أن الناس قحطوا على عهد نمروذ , وكان الناس يمتارون من عنده الطعام , وكان إذا أتاه الرجل في طلب الطعام سأل : من ربك فإن قال : أنت ؛ نال من الطعام فأتاه إبراهيم فيمن أتاه , فقال له نمروذ : من ربك ؛ فقال له إبراهيم : ربي الذي يحيي ويميت . فاشتغل بالمحاجة , ولم يعطه شيئا , فرجع إبراهيم عليه الصلاة والسلام فمر على كثيب من رمل أعفر , فأخذ منه تطييبا لقلوب أهله إذا دخل عليهم ؛ فلما أتى أهله , ووضع متاعه نام فقامت امرأته إلى متاعه , ففتحته فإذا هو بأجود طعام رأته ؛ فصنعت له منه فقربته إليه , فقال من أين هذا ؟ قالت من الطعام الذي جئت به , فعرف أن الله - تعالى - رزقه فحمد الله تعالى . | قوله : ﴿ أن آتاه ? لله ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه مفعول من أجله على حذف العلة , أي : لأن آتاه , فحينئذ في محل ' أن ' الوجهان المشهوران , أعني النصب , أو الجر , ولا بد من تقدير حرف الجر قبل