وأما حديث النبيذ فلعله كان ماءا نبذت فيه تمرات ؛ لتذهب ملوحته فتغير طعم الماء قليلا إلى الحموضة , وطبعه - عليه الصلاة والسلام - كان في غاية اللطافة , فلم يحتمل طبعه الكريم ذلك الطعم ؛ فلذلك قطب وجهه , وإنما صب الماء فيه ؛ إزالة لتلك الحموضة , أو الرائحة . وأما آثار الصحابة , فمتدافعة متعارضة . |

| فصل في عدد الآيات التي نزلت بمكة في تحريم الخمر

| قالوا : نزل في الخمر آربع آيات بمكة : | قوله : ﴿ ومن ثمرات ? لنخيل و ? لأعناب تتخذون منه سكرا ﴾ [ النحل : 67 ] وكان المسلمون يشربونها , وهي لهم حلال , ثم إن عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا : يا رسول الله , أفتنا في الخمر , فإنها مذهبة للعقل مسلبة للمال , فنزل قول تعالى : ﴿ فيهمآ إثم كبير ومنافع للناس ﴾ [ البقرة : 219 ] ولما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تقدم في الخمر ' فتركها قوم لقوله ( إثم كبير ) وشربها قوم لقوله ( ومنافع للناس ) . إلى أن صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان فدعا ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتاهم بخمر , فشربوا , وسكروا , وحضرت صلاة المغرب ؛ فتقدم بعضهم ليصلي بهم فقرأ : ' قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون ' هكذا إلى آخر السورة بحذف ' لا ' , فأنزل الله تعالى : ﴿ لا تقربوا ? لصلاة وأنتم سكارى ? ﴾ [ النساء : 43 ] فحرم السكر في أوقات الصلاة , فلما نزلت هذه الآية , تركها قوم , وقالوا : لا خير في شيء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في أوقات الصلاة , وشربوها في غير وقت الصلاة , حتى كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء , فيصبح , وقد زال عنه السكر , ويشرب بعد صلاة الصبح , فيصحو إذا جاء وقت الظهر , واتخذ عتبان بن مالك صبغا ودعا رجالا من المسلمين , فيهم سعد بن أبي وقاص وكان قد شوى لهم رأس بعير , فأكلوا منه , وشربوا الخمر , حتى أخذت منهم , ثم إنهم افتخروا عند ذلك , وانتسبوا , وتناشدوا , فأنشد سعد قصيدة فيها هجاء للأنصار , وفخر لقومه , فأخذ رجل من الأنصار لحي بعير , فضرب به رأس سعد ؛ فشجه موضحة