الرابع : أن معجزات سائر الأنبياء قد ذهبت , ومن بعض معجزاته - عليه الصلاة والسلام - القرآن , وهو باق إلى آخر الدهر . | الخامس : قوله تعالى بعد ذكر الأنبياء : ﴿ أول ? ئك ? لذين هدى ? لله فبهداهم ? قتده ﴾ [ الأنعام : 90 ] فأمر محمدا بالاقتداء بهم , وليس هو الاقتداء في أصول الدين ؛ لأن شرعه نسخ سائر الشرائع , فلم يبق إلا أن يكون الاقتداء في محاسن الأخلاق , فكأنه تعالى قال : إني أطلعتك على أحوالهم وسيرهم , فاختر أنت أجودها , وأحسنها . فمقتضى ذلك أنه اجتمع فيه من الخصال ما كان متفرقا فيهم , فوجب أن يكون أفضل منهم . | السادس : أنه - عليه الصلاة والسلام - بعث إلى الخلق كلهم , فوجب أن يكون مشقته أكثر من بعث إلى بعضهم , فإذا كانت مشقته أكثر كان أجره أكثر , فوجب أن يكون أفضل . | السابع : أن دين محمد أفضل الأديان ؛ فيلزم أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء . | بيان الأول : أن الله تعالى جعل دينه ناسخا لسائر الأديان , والناسخ أفضل من المنسوخ , قال تعالى : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : 110 ] . وإنما نالت الأمة هذه الفضيلة لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم وفضيلة التابع توجب فضيلة المتبوع . | الثامن : قال صلى الله عليه وسلم : ' آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة ' وذلك يدل على أنه أفضل من آدم , ومن كل أولاده , وقال صلى الله عليه وسلم : ' أنا سيد ولد آدم ولا فخر ' وقال صلى الله عليه وسلم : ' لا يدخل الجنة أحد النبيين حتى أدخلها أنا , ولا يدخلها أحد من الأمم حتى تدخلها أمتي ' وروى أنس أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا , وأنا خطيبهم إذا وفدوا , وأنا مبشرهم إذا أيسوا , وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ' . وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : جلس ناس من الصحابة يتذاكرون فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم : عجبأ إن الله اتخذ إبراهيم خليلا , وقال آخر : ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما , وقال آخر : فعيسى كلمة الله وروحه . وقال آخر :