غير متفضل عليه , حيث لم يبلغه مقاصده وطلبه , فاستدرك عليه [ أنه ] وإن لم يبلغ مقاصده أن الله متفضل عليه , ومحسن إليه ؛ لأنه مندرج تحت العالمين , وما من أحد إلا ولله عليه فضل , وله فضل الاختراع [ والإيجاد ] . | و ' على ' يتعلق ب ' فضل ' ؛ لأن فعله يتعدى بها , وربما حذفت مع تخفيف الفعل ؛ وقد جمع [ بين ] الحذف والإثبات في قوله : [ الوافر ] | 1171 - وجدنا نهشلا فضلت فقيما | كفضل ابن المخاض على الفصيل

أما إذا ضعف , فإنه لا تحذف ' على ' أصلا كقوله : ﴿ فضلنا بعضهم على ? بعض ﴾ [ البقرة : 253 ] , ويجوز أن تتعلق ' على ' بمحذوف لوقوعها صفة لفضل . | ﴿ س 2 ش 252 تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ تلك آيات ? لله ﴾ : مبتدأ وخبر , و ' نتلوها ' فيه قولان : | أحدهما : أن تكون حالا , والعامل فيها معنى الإشارة . | والثاني : أن تكون مستأنفة فلا محل لها . ويجوز غير ذلك , وهو يؤخذ مما تقدم . | قال القرطبي : وإن شئت كان ' آيات الله ' بدلا , والخبر نتلوها عليك بالحق وأشير إليها إشارة البعيد لما بينا في قوله : ﴿ ذلك ? لكتاب ﴾ [ البقرة : 2 ] أن ' تلك ' و ' ذلك ' يرجع إلى معنى هذه , وهذا , وأيضا فهذه القصص لما ذكرت صارت بعد ذكرها كالشيء الذى انقضى , ومضى , فكانت في حكم الغائب , فلذها التأويل قال : ' تلك ' وأشير إليها إشارة البعيد لما تقدم في قوله : ﴿ ذلك ? لكتاب ﴾ . قوله : ' ب ? لحق ' يجوز فيه أن يكون حالا من مفعول ' نتلوها ' , أي : ملتبسة بالحق , أو من فاعله ؛ أي : نتلوها ومعنا الحق , أو من مجرور ' عليك ' , أي : ملتبسا بالحق . | قوله : ﴿ وإنك لمن ? لمرسلين ﴾ . قال القرطبي : خبر إن أي : وإنك لمرسل . |

| فصل

| اعلم أنه أشار بقوله : ' تلك ' إلى القضية المذكورة من نزول التابوت , وغلب الجبابرة على يد داود , وهو صبي فقير . ولا شك أن هذه الأحوال آيات باهرة دالة على كمال قدرة الله تعالى وحكمته , وفي معنى قوله : ' ب ? لحق ' وجوه : | أحدها : أن المراد : أن تعتبر بها يا محمد أنت , وأمتك في احتمال الشدائد في الجهاد , كما احتملها المؤمنون , فيما مضى , وقال ' نتلوها ' , أي : يتلوها جبريل , وأضاف ذلك إليه تشريفا له كقوله : ﴿ إنما يبايعون ? لله ﴾ [ الفتح : 10 ] . |