لي ' ؛ فأوحى الله إليه : إني جعلت حياتهم إليك , فقال حزقيل : احيوا بإذن الله تعالى ؛ فعاشوا . | قال مجاهد : إنهم قالوا حين أحيوا : سبحانك ربنا , وبحمدك لا إله إلا أنت , فرجعوا إلى قومهم , وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت على وجوههم , لا يلبسون ثوبا إلا عاد دنسا مثل الكفن , حتى ماتوا لآجالهم التي كتب لهم . | قال ابن عباس : إنها لتوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح . | قال الحسن : أماتهم الله قبل آجالهم عقوبة لهم , ثم بعثهم إلى بقية آجالهم . | قال ابن العربي : أماتهم الله عقوبة لهم , ثم أحياهم , وميتة العقوبة بعدها حياة , وميتة الأجل لا حياة بعدها . | قوله تعالى : ﴿ فقال لهم ? لله موتوا ﴾ . | قال ابن الخطيب : قيل : هو من قوله : ﴿ إنما قولنا لشيء إذآ أردناه أن نقول له كن فيكون ﴾ [ النحل : 40 ] والمراد سرعة وقوع المراد , ولا قول هناك . | وقيل : أمر الرسول أن يقول لهم : ' موتوا ' أو الملك , والأول أقرب . | قوله تعالى : ﴿ ثم أحياهم ﴾ يقتضي أنهم أحيوا بعد موتهم , وذلك ممكن , وقد أخبر الصادق به ؛ فوجب القطع . | وقالت المعتزلة : إحياء الميت فعل خارق للعادة , ولا يجوز إظهاره إلا معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم . | قال ابن الخطيب : وأصحابنا يجوزون خرق العادة كرامة للأولياء , ولغير ذلك . | قالت المعتزلة : وهذا الإحياء , وقع في زمن حزقيل ببركة دعائه . وها هنا بحث وهو أنه قد ثبت بالدليل أن المعارف تصير ضرورية عند القرب من الموت ومعاينة الأهوال والشدائد , فهؤلاء إن كانوا عاينوا تلك الأهوال الموجبة للعلم الضروري ؛ وجب