الذي لا يسقط بحال , ولا تحوز النيابة فيها ببدن , ولا مال , فيقتل تاركها كالشهادتين . | قوله : ﴿ فإذآ أمنتم ﴾ يعني بزوال الخوف الذي هو سبب الرخصة ﴿ ف ? ذكروا ? لله ﴾ أي : فصلوا الصلوات الخمس . والصلاة قد تسمى ذكرا , قال تعالى : ﴿ ف ? سعوا إلى ? ذكر ? لله ﴾ [ الجمعة : 9 ] . وقيل : ﴿ ف ? ذكروا ? لله ﴾ أي : فاشكروه ؛ لأجل إنعامه عليكم بالأمن . | وطعن القاضي في هذا القول ؛ بأن الشكر يلزم مع الخوف , كما يلزم مع الأمن ؛ لأن نعم الله تعالى متصلة في الحالين . | وقيل : إن قوله تعالى : ﴿ ف ? ذكروا ? لله ﴾ يدخل تحته الصلاة , والشكر جميعا . | قوله : ﴿ كما علمكم ﴾ الكاف في محل نصب : إما نعتا لمصدر محذوف , أو حالا من ضمير المصدر المحذوف , وهو الظاهر , ويجوز فيها أن تكون للتعليل , أي : فاذكروه لأجل تعليمه إياكم , و ' ما ' يجوز أن تكون مصدرية , وهو الظاهر , ويجوز أن تكون بمعنى ' الذي ' , والمعنى : فصلوا الصلاة كالصلاة التي علمكم , وعبر بالذكر عن الصلاة , ويكون التشبيه بين هيئتي الصلاتين الواقعة قبل الخوف وبعده في حالة الأمن . قال ابن عطية : ' وعلى هذا التأويل يكون قوله : ' ما لم تكونوا ' بدلا من ' ما ' في ' كما ' وإلا لم يتسق لفظ الآية ' قال أبو حيان : ' وهو تخريج ممكن , وأحسن منه أن يكون ' ما لم تكونوا ' بدلا من الضمير المحذوف في ' علمكم ' العائد إلى الموصول ؛ إذ التقدير : علمكموه , ونص النحويون على أنه يجوز : ضربت الذي رأيت أخاك ' [ أي : رأيته أخاك ] , ف ' أخاك ' بدل من العائد المحذوف ' . | ﴿ س 2 ش 240 والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم ﴾ | قرأ ابن كثير , ونافع , والكسائي , وأبو بكر , عن عاصم : ' وصية ' بالرفع والباقون : بالنصب . وفي رفع ﴿ ? لذين يتوفون ﴾ ثمانية أوجه , خمسة منها على قراءة من رفع ' وصية ' , وثلاثة على قراءة من نصب ' وصية ' ؛ فأول الخمسة , أنه مبتدأ , و ' وصية ' مبتدأ ثان , وسوغ الابتداء بها كونها موصوفة تقديرا ؛ إذ التقدير : ' وصية من الله ' أو ' منهم ' ؛ على حسب الخلاف فيها : أهي واجبة من الله تعالى , أو مندوبة للأزواج ؟ و ' لأزواجهم ' خبر المبتدأ الثاني , فيتعلق بمحذوف , والمبتدأ الثاني وخبره خبر الأول , وفي هذه الجملة ضمير الأول , وهذه نظير قولهم : ' السمن منوان بدرهم ' تقديره : ' منوان منه ' , وجعل ابن عطية