وذلك لأن الصبح يدخل وقتها بطلوع الفجر المستطير ضوؤه , ودخول الظهر بزوال الشمس , والمغرب بغروب القرص , ودخول العشاء بمغيب الشفق الأحمر , لا جرم كانت الفضيلة فيها أكثر . | الثالث : أن الناس عند العصر يكونون مشغولين بمهماتهم , فكان الإقبال عليها أشق . | الرابع : أنها متوسطة بين صلاة نهارية , وهي الظهر , وصلاة ليلية , وهي المغرب , وأيضا , فهي متوسطة بين صلاتين بالليل وصلاتين بالنهار . | فإن قيل : قد ثبت عن عائشة أنها قرأت : ' وصلاة العصر ' . | فالجواب أن يقال : إن هذه قراءة شاذة , ولأنه ثبت عن خلق كثير في أحاديث صحيحة أنها العصر ورووها بغير واو ؛ فدل على أن الواو زائدة , ولأن الراوي لا يجوز له أن يسقط من الحديث حرفا واحدا يتعلق به حكم شرعي . | أو يقال : هذا من باب عطف الخاص على العام , أو من عطف الصفات ؛ لقولك : زيد الكريم والعالم . | والقول السادس : أنها صلاة المغرب , وهو قول عبيدة السلماني وقبيصة بن ذؤيب , واحتجوا بوجهين : | أحدهما : أنه بين بياض النهار , وسواد الليل , وهذا المعنى وإن كان حاصلا في الصبح , إلا أن الغرب ترجح بوجوه أخر : وهي أنها أزيد من الركعتين ؛ كما في الصبح , وأقل من الأربع ؛ كما في الظهر , والعصر , والعشاء , فهي وسط في الطول , والقصر . | الوجه الثاني : أن صلاة الظهر تسمى بالصلاة الأولى , ولذلك ابتدأ جبريل بالإمامة فيها , وإذا كان الظهر أول الصلوات , كانت المغرب , هي الوسطى , لا محالة , ولأن قبلها صلاة سر , وبعدها صلاة جهر . | القول السابع : أنها العشاء , قالوا : لأنها متوسطة بين صلاتين لا تقصران : المغرب , والصبح . | وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من صلى صلاة العشاء الآخرة في جماعة , كان كقيام نصف ليلة ' . قال القرطبي : وقال أبو بكر الأبهري : إن الوسطى صلاة الصبح , وصلاة العصر