مستغفرين بالأسحار , وأعظم أنواع الاستغفار الفرائض ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام - حاكيا عن ربه : ' لن يتقرب المتقربون إلي بمثل أداء ما افترضت عليهم ' . الثاني : روي أن التكبيرة الأولى فيها في الجماعة خير من الدنيا وما فيها . | الثالث : أنه ثبت أن صلاة الصبح مخصوصة بالأذان مرتين : مرة قبل طلوع الفجر , ومرة بعده . | فالأول : لإيقاظ الناس من نومهم , وتأهبهم . | والثاني : الإعلام بدخول الوقت . | الرابع : أن الله سماها بأسماء , فقال في بني إسرائيل ﴿ وقرآن ? لفجر ﴾ وقال في النور ﴿ من قبل صلو ? ة ? لفجر ﴾ [ النور : 58 ] وقال في الروم ﴿ وحين تصبحون ﴾ [ الروم : 17 ] وقال عمر - رضي الله عنه - أن المراد من قوله ﴿ وإدبار ? لنجوم ﴾ [ الطور : 49 ] صلاة الفجر . | الخامس : أن الله تعالى أقسم بها , فقال : ﴿ و ? لفجر وليال عشر ﴾ [ الفجر : 1 - 2 ] . | فإن قيل : قد أقسم الله تعالى - أيضا - بالعصر فقال : ﴿ و ? لعصر إن ? لإنسان لفى خسر ﴾ [ العصر : 1 - 2 ] قلنا : سلمنا أن المراد منه القسم بصلاة العصر , لكن في صلاة الفجرمزيد تأكيد وهو قوله : ﴿ وأقم ? لصلاة طرفي ? لنهار ﴾ [ هود : 14 ] فكما أن أحد الطرفين , وهو الصبح , وهو واقع قبل الطلوع والطرف الآخر هو المغرب ؛ لأنه واقع قبل الغروب , فقد اجتمع في الفجر القسم به , مع التأكيد بقوله : ﴿ وأقم ? لصلاة طرفي ? لنهار ﴾ [ هود : 14 ] هذا التأكيد لم يوجد في العصر . | السادس : أن التثويب في أذان الصبح معتبر , وهو قول المؤذن : الصلاة خير من النوم , وهذا غير حاصل في سائر الصلوات . | السابع : أن الإنسان إذا قام من نومه فكأنه كان معدوما , ثم صار موجودا أو كان ميتا , ثم صار حيا , فإذا شاهد العبد هذا الأمر العظيم , فلا شك أن هذا الوقت أليق الأوقات , بأن يظهر العبد الخضوع , والذلة والمسكنة في هذه العبادة . | وثامنها : روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه سئل عن الصلاة الوسطى , فقال : كنا نرى أنها الفجر . |