والثاني : على موضع المجرور قبله ؛ نحو : مررت بزيد وعمرا , وسيأتي بيانه في المائدة - إن شاء الله تعالى - . | قال القرطبي : وقرأ أبو جعفر الواسطي ' والصلاة الوسطى ' بالنصب على الإغراء أي : والزموا الصلاة الوسطى وكذلك قرأ الحلواني , وقرأ قالون , عن نافع ' الوصطى ' بالصاد ؛ لمجاورة الطاء ؛ لأنهما من واحد , وهما لغتان ؛ كالصراط ونحوه . |

| فصل

| لما ذكر الأحكام المتعلقة بمصالح الدنيا من بيان : النكاح , والطلاق , والعقود , أتبعه بذكر الأحكام المتعلقة بمصالح الآخرة . | وأجمع المسلمون على وجوب الصلوات الخمس , وهذه الآية تدل على كونها خمسا ؛ لأن قوله : ﴿ حافظوا على ? لصلوات ﴾ تدل على الثلاثة من حيث إن أقل الجمع ثلاثة , ثم قال : ﴿ و ? لصلاة ? لوسطى ? ﴾ يدل على شيء زائد عن الثلاثة ؛ وإلا لزم التكرار , والأصل عدمه , ثم إن الزائد يمتنع أن يكون أربعة , لأنها لا يبقى لها وسطى فلا بد وأن ينضم إلى تلك الثلاثة عدد آخر ؛ حتى يحصل به للجموع واسطة , وأقل ذلك خمسة , فدلت هذه الآية على أن الصلوات المفروضات خمس بهذا الطريق , وهذا الاستبدال إنما يتم , إذا قلنا : إن المراد من الوسطى ما يكون وسطا في العدد , لا ما يكون وسطا بسبب الفضيلة .

| فصل

| هذه الآية وإن دلت على وجوب الصلوات الخمس لكنها لا تدل على أوقاتها . | قالوا : والآيات الدالة على تفصيل الأوقات أربع : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ فسبحان ? لله حين تمسون وحين تصبحون ﴾ [ الروم : 17 ] . | فقوله : ' سبحان الله ' أي : فسبحوا الله , معناه : صلوا لله حين تمسون , أراد به صلاة المغرب , والعشاء , ' وحين تصبحون ' أراد صلاة الصبح , و ' عشيا ' أراد به [ صلاة ] العصر , و ' حين تظهرون ' , صلاة الظهر . | الثانية : قوله تعالى : ﴿ أقم ? لصلاة لدلوك ? لشمس إلى ? غسق ? لليل ﴾ [ الإسراء : 78 ] أراد ب ' الدلوك ' زوالها , فدخل في الآية : صلاة الظهر , والعصر , والمغرب , والعشاء , ثم قال : ﴿ وقرآن ? لفجر ﴾ [ الإسراء : 78 ] أراد صلاة الصبح . | الثالثة : ﴿ وسبح بحمد ربك قبل طلوع ? لشمس وقبل غروبها ومن آنآء ? لليل فسبح وأطراف ? لنهار ﴾ [ طه : 130 ] قالوا : لأن الزمان إما أن يكون قبل طلوع الشمس , أو قبل غروبها , فالليل والنهار داخلان في هاتين اللفظتين . |