سبيل الاستعارة ؛ كقولهم : ' خرجنا ليالي الفتنة , وجئنا ليالي إمارة الحجاج ' . | الخامس : أن المراد بها الليالي , وإليه ذهب الأوزاعي وأبو بكر الأصم , وبعض الفقهاء قالوا : إذا انقضى لها أربعة أشهر وعشر ليال , حلت للأزواج . |

| فصل

| لما ذكر الله تعالى عدة الطلاق , واتصل بذكرها ذكر الرضاع , ذكر عدة الوفاة أيضا ؛ لئلا يتوهم أن عدة الوفاة مثل عدة الطلاق . |

| فصل فيمن تستثنى من هذه العدة

| هذه العدة واجبة على كل امرأة مات عنها زوجها , إلا في صورتين : | الأولى : أن تكون أمة , فإنها تعتد عند أكثر الفقهاء نصف عدة الحرة . | وقال أبو بكر الأصم : عدتها عدة الحرة ؛ لظاهر هذه الآية , ولأن الله تعالى جعل وضع الحمل في حق الحامل بدلا عن هذه المدة ؛ فوجب أن يشتركا فيه . | وأجاب الفقهاء بأن التنصيف في هذه المدة ممكن , وفي وضع الحمل غير ممكن , فظهر الفرق . | الصورة الثانية : أن تكون حاملا , فعدتها بوضع الحمل , ولو كان بعد وفاة الزوج بلحظة . | وعن علي - رضي الله عنه - : أن تتربصن بأبعد الأجلين . | واستدل الجمهور بقوله تعالى : ﴿ وأولات ? لأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ﴾ [ الطلاق : 4 ] . | فإن قيل : هذه الآية إنما وردت عقيب ذر المطلقات ؛ [ فيكون للمطلقات ] لا للمتوفى عنها زوجها . | فالجواب : أن دلالة الاقتران ضعيفة , والاعتبار إنما هو بعموم اللفظ . وأيضا : قال عبدالله بن مسعود : ' أنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى ' أراد بالقصرى ' سورة الطلاق ' , وبالطولى ' سورة البقرة ' , وأراد به قوله تعالى في سورة الطلاق : ﴿ وأولات ? لأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ﴾ نزلت بعد قوله : ﴿ يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ﴾ فحمله على الفسخ , وعامة الفقهاء خصوا الآية بحديث سبيعة , وهو ما