المؤمنين بالأحكام المشار إليها , دليل على أن التكليف مختص بمن يؤمن بالله واليوم الآخر . | وأجيبوا بأن التكليف قد ورد عاما ؛ قال تعالى ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت من ? ستطاع إليه سبيلا ﴾ [ آل عمران : 97 ] وبيان الأحكام وإن كان عاما في حق كل المكلفين , إلا أنه قد يكون ذلك البيان وعظا للمؤمنين ؛ لأن هذه التكاليف إنما تتوجه على الكفار على سبيل إثباتها بالدليل القاهر الملزم المعجز , وأما المؤمن المقر فإنما تدكر له وتشرح على سبيل العظة , والتحذير . | قوله تعالى : ﴿ أزكى ? لكم وأطهر ﴾ [ البقرة : 232 ] زكا الزرع إذا نما وألف أزكى منتقلة عن واو , وقوله : ' أزكى ' إشارة إلى استحقاق الثواب , وقوله : ﴿ وأطهر ﴾ إشارة إلى إزالة الذنوب . | قال المفسرون : أزكى لكم وأطهر لقلوبكم من الريبة . و ' لكم ' متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة ل ' أزكى ? ' فهو في محل رفع وقوله : ' وأطهر ' أي : لكم , والمفضل عليه محذوف ؛ للعلم به , أي : من العضل . | قوله : ﴿ و ? لله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ معناه : أن المكلف وإن كان يعلم وجه الصلاح في هذه التكاليف على الجملة , إلا أن التفصيل غير معلوم , والله تعالى عالم في كل ما أمر ونهى , بالكمية والكيفية بحسب الواقع وبحسب التقدير ؛ لأنه تعالى عالم بما لا نهاية له من المعلومات . | قال بعض المفسرين : معناه أن لكل واحد من الزوجين , قد يكون في نفسه من