والأقرب هو الأول ؛ لأنه تهديد بعد ذكر تكاليف , فيكون تهديدا عليها , لا على غيرها . ولما رغبهم في أداء التكاليف بالتهديد , رغبهم - أيضا - بذكر نعمه عليهم في الدنيا والدين , فقال : ' واذكروا نعمة الله عليكم ' أي : بالإسلام , وبيان الأحكام . ويجوز في ' عليكم ' وجهان : | أحدهما : أن يتعلق بنفس ' المنعة ' , إن أريد بها الإنعام ؛ لأنها اسم مصدر ؛ كنبات من أنبت , ولا تمنع تاء التأنيث من عمل هذا المصدر ؛ لأنه مبني عليها كقوله : [ الطويل ] | 1116 - فلولا رجاء النصر منك ورهبة | عقابك قد كانوا لنا كالموارد

فأعمل ' رهبة ' في ' عقابك ' , وإنما المحذور أن يعمل المصدر الذي لا يبنى عليها , نحو : ضرب وضربة , ولذلك اعتذر الناس عن قوله : [ الطويل ] | 1117 - يحايي به الجلد الذي هو حازم | بضربة كفيه الملا وهو راكب

بأن الملا , وهو السراب , منصوب بفعل مقدر لا بضربة . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف , على أنه حال من ' نعمة ' إن أريد بها المنعم به , فعلى الأول تكون الجلالة في محل رفع , لأن المصدر رافع لها تقديرا ؛ إذ هي فاعلة به , وعلى الثاني في محل جر لفظا وتقديرا . | قوله : ﴿ ومآ أنزل عليكم ﴾ يجوز في ' ما ' وجهان : | أحدهما : أن تكون في محل نصب ؛ عطفا على ' نعمة ' , أي : اذكروا نعمته والمنزل عليكم , فعلى هذا يكون في قوله : ' يعظكم ' حالا , وفي صاحبها ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه الفاعل : في ' أنزل ' وهو اسم الله تعالى , أي : أنزله واعظا به لكم . | والثاني : أنه ' ما ' الموصولة , والعامل في الحال : اذكروا . | والثالث : أنه العائد على ' ما ' المحذوف , أي : وما أنزله موعوظا به , فالعامل في الحال على هذا القول وعلى القول الأول ' أنزل ' . | والثاني : من وجهي ' ما ' : أن تكون في محل رفع بالابتداء , ويكون ' يعظكم ' على هذا في محل رفع ؛ خبرا لهذا المبتدإ , أي : والمنزل عليكم موعوظ به . وأول الوجهين أقوى وأحسن . |