قوله تعالى : ﴿ فقد ظلم نفسه ﴾ فيه وجوه : | أحدها : ظلم نفسه ؛ بتعريضها للعذاب . | وثانيها : ظلم نفسه ؛ بأن فوت عليها منافع الدنيا والدين : | أما منافع الدنيا : فإنه إذا اشتهر بين الناس بهذه المعاملة القبيحة فلا يرغب أحد في تزويجه , ولا معاملته . | وأما منافع الدين فتضييعه للثواب الحاصل على حسن عشرة الأهل , والثواب على الانقياد لأحكام الله تعالى . | قوله : ﴿ ولا تتخذو ? ا آيات ? لله هزوا ﴾ فيه وجوه : | أحدها : أن من أمر بشيء , فلم يفعله بعد أن نصب نفسه منصب الطائعين , يقال : إنه استهزأ بذلك الأمر ولعب به ؛ فعلى هذا يكون المراد أن من وصلت إليه هذه التكاليف المتقدمة من العدة , والرجعة , والخلع , وترك المضارة , ويسأم لأدائها يكون كالمستهزئ بها , وهذا تهديد عظيم للعصاة من أهل الصلاة , وغيرهم . | وثانيها : ولا تتسامحوا في تكاليف الله تعالى , ولا تتهاونوا بها . | وثالثها : قال أبو الدرداء : كان الرجل يطلق في الجاهلية , ويقول : ' طلقت , وأنا لاعب ' ويعتق , وينكح , ويقول مثل ذلك ؛ فنزلت هذه الآية , فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال : ' من طلق , أو حرر , أو نكح , فزعم أنه لاعب فهو جد ' . وروى أبو هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ؛ الطلاق والنكاح والعتاق ' . ورابعها : قال عطاء : معناه أن المستغفر من الذنب إذا كان مصرا عليه , أو على غيره , كان مستهزئا بآيات الله تعالى . | وقال مالك في ' الموطأ ' : بلغنا أن رجلا قال لابن عباس : إني طلقت امرأتي مائة مرة , فماذا ترى ؟ فقال ابن عباس : طلقت منك بثلاث ؛ وسبع وتسعون اخذت آيات الله هزوا .