أن يكون صفة لها في الأصل , ولكن هذا ضعيف ؛ من حيث إنه يلزم تقديم الحال على عاملها المعنوي ؛ لأ , ' عليهن ' حينئذ هو العالم فيها ؛ لوقوعه خبرا . على أن بعضهم قال : متى كانت الحال نفسها ظرفا أو جارا ومجرورا , قوي تقديمها على عاملها المعنوي , وهذا من ذاك , هذا معنى قول أبي البقاء . ورده أبو حيان بأن هذه الحال قد تقدمت على جزأي الجملة , فهي نظير : ' قائما في الدار زيد ' , قال : وهذا ممنوع , لا ضعيف ؛ كما زعم بعضهم , وجعل محل الخلاف فيما إذا لم تتقدم الحال - العامل فيها المعنى - على جزأي الجملة , بل تتوسط ؛ نحو : ' زيد قائما في الدار ' , قال : ' فأبو الحسن يجيزها , وغيره يمنعها ' . و ' الرجل ' مأخوذ من الرجلة , أي : القوة , وهو أرجل الرجلين , أي : أقواهما وفرس رجيل : قوي على المشي , والرجل معروف لقوته على المشي , وارتجل الكلام , أي : قوي عليه من غير حاجة فيه إلى فكرة وروية , وترجل النهار : قوي ضياؤه . | و ' الدرجة ' هي المنزلة , وأصلها : من درجت الشيء أدرجه درجا , وأدرجته إدراجا إذا طويته , ودرج القوم قرنا بعد قرن , أي : فنوا , ومعناه : أنهم طووا عمرهم شيئا فشيئا , والمدرجة : قارعة الطريق ؛ لأنها تطوي منزلا بعد منزل , والدرجة : المنزلة من منازل الجنة , ومنه الدرجة التي يرتقي فيها , والدرج : ما يرتقي عليها , والدرك ما يهوى فيها . |

| فصل

| لما بين أن المقصود من المراجعة إصلاح حالها , لا إيصال الضرر إليها , بين أن لكل واحد من الزوجين حقا على الآخر . | روي عن ابن عباس , قال : إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي ؛ لقوله تعالى : ﴿ ولهن مثل ? لذي عليهن ب ? لمعروف ﴾ . | وقال بعضهم : يجب أن يقوم بحقها ومصالحها , ويجب عليها الانقياد والطاعة له . | وقيل : لهن على الزوج إرادة الإصلاح عند المراجعة , وعليهن ترك الكتمان فيما خلق الله في أرحامهن , وهذا أوفق لصدر الآية . | وأما درجة الرجل على المرأة فيحتمل وجهين : | الأول : أن الرجل أزيد في الفضيلة من النساء لأمور : في كمال العقل , وفي الدية ,