وثالثها : أن الله - تعالى - بين ذلك في قوله : ﴿ وما جعلنا ? لقبلة ? لتي كنت عليهآ إلا لنعلم من يتبع ? لرسول ممن ينقلب على ? عقبيه ﴾ [ البقرة : 143 ] فأمرهم الله - تعالى - حين كانوا ب ' مكة ' أن يتجهوا إلى ' بيت المقدس ' ليتميزوا عن المشركين , فلما هاجروا إلى ' المدينة ' وبها اليهود أمروا بالتوجه إلى الكعبة ليتميزوا عن اليهود . | [ ورابعها : أن في أفعاله حكما , ثم إنها تارة تكون ظاهرة لنا , وتارة تكون مستورة خفية عنا , وتحويل القبلة يمكن أن يكون لمصالح خفية , وإذا كان كذلك استحال الطعن بهذا التحويل في الإسلام ] . |

| فصل في استقبال الرسول صلى الله عليه وسلم بيت المقدس هل كان عن رأي واجتهاد أم لا ؟

| اختلفوا هل كان استقباله بيت المقدس عن رأي واجتهاد أم لا ؟ | فقال الحسن : كان عن رأي واجتهاد , وهو قول عكرمة وأبي العالية . وقال القرطبي : كان مخيرا بينه وبين الكعبة , فاختار بيت المقدس طمعا في إيمان اليهود واستمالتهم . | وقال الزجاج : امتحانا للمشركين , لأنهم ألغوا الكعبة . | وقال ابن عباس : وجب عليه استقباله بأمر الله - تعالى - ووحيه لا محالة , ثم نسخ الله ذلك , وهو قول جمهور العلماء نقله القرطبي . |

| فصل

| اختلفوا أيضا حين فرضت عليه الصلاة أولا ب ' مكة ' , هل كانت إلى بيت المقدس أو إلى مكة ؟ على قولين : | فقالت طائفة : إلى بيت المقدس وب ' المدينة ' سبعة عشر شهرا , ثم صرفه الله - تعالى - إلى الكعبة , قاله ابن عباس . | وقال آخرون : أول ما افترضت الصلاة إلى الكعبة , ولم يزل يصلي إليها طول مقامه ب ' مكة ' على ما كان عليه صلاة إبراهيم وإسماعيل , فلما قدم ' المدينة ' صلى إلى ' بيت المقدس ' ستة عشر شهرا , أو سبعة عشر شهرا على الخلاف , ثم صرفه الله إلى ' الكعبة ' . | قال ابن عمر : وهذا أصح القولين عندي . | قوله تعالى : ﴿ يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ﴾ تقدم الكلام على الهداية , قالت المعتزلة : إنما هي الدلالة الموصلة , والمعنى : أنه - تعالى - يدل على ما هو للعبادة أصلح , والصراط المستقيم هو الذي يؤديهم - إذ تمسكوا به - إلى الجنة . |