وأيضا فإن النوم في ذلك الوقت أطيب , فيكون تركه أشق , فوجب أن يكون ثوابه أكثر , لقوله عليه السلام : ' أفضل العبادات أحمزها ' أي : أشقها . | واحتج أبو حنيفة بوجوه : | أحدها : قوله عليه السلام : ' أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ' وروى عبد الله بن مسعود أنه صلى الفجر ب ' المزدلفة ' فغلس , ثم قال ابن مسعود : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة إلا لميقاتها إلا صلاة الفجر . | ويروى عن أبي بكر - رضي الله عنه - أنه صلى الفجر , فقرأ ' آل عمران ' , فقالوا : كادت الشمس أن تطلع , فقال : لو طلعت لم تجدنا غافلين . | وعن عمر أنه قرأ البقرة فاستشرقوا الشمس , فقال : لو طلعت لم تجدنا غافلين . | وأيضا فإن تأخير الصلاة يشتمل على فضيلة الانتظار . | وقال عليه السلام : ' المنتظر للصلاة كمن هو في الصلاة ' , فمن [ أخر الصلاة عن أول وقتها فقد انتظر الصلاة أولا , ثم بها ثانيا ] , ومن صلاها في أول الوقت فقد فاته فضل الانتظار . | وأيضا : فإن التنوير يفضي إلى كثرة الجماعة فيكون أولى . | والجواب عن الأول أن الفجر اسم للنور الذي [ يتفجر به ظلام ] المشرق , فالفجر إنما يكون ضجرا لوكانت الظلمة باقية في الهواء . | فأما إذا زالت الظلمة بالكلية واستنار الهواء لم يكن ذلك فجرا . | وأما الإسفار فهو عبارة عن الظهور , يقال : أسفرت المرأة عن وجهها إذا [ كشفت عنه ] , إذا ثبت هذا فنقول : ظهر الفجر إنما يكون عند بقاء الظلام في الهواء , فإن الظالم كلما كان أشد كان النور الذي يظهر فيما بين ذلك الظلام أشد . | فقوله : ' أسفروا بالفجر ' يجب أن يكون محمولا على التغليس , أي : كلما وقعت صلاتكم حين كان الفجر [ أظهر كان ] أكثر ثوابا . | وقد بينا أن ذلك لا يكون إلا في أول الفجر , وهذا معنى قول الشافعي رضي الله