وأيضا تعجيل حقوق الآدميين أفضل من تأخيرها , فوجب أن يكون [ الحال في أداء ] حقوق الله - تعالى - كذلك لرعاية التعظيم . | وأيضا المبادرة والمسارعة إلى الصلاة إظهار للحصر على الطاعة , والولوع بها , والرغبة فيها وفي التأخير كسل عنها , فيكون الأول أولى . | [ وأيضا فإن المبادرة احتياط , لأنه إذا أداها في أول الوقت تفرغت ذمته , وإذا أخرها ربما حصل له شغل , فمنعه من أدائها , فالوجه الذي يحصل به الاحتياط أولى . | فإن قيل : تنتقض هذه الدلائل بالظهر في شدة الحر , وبما إذا حصل له إدراك الجماعة , أو وجود الماء . | قلنا : التأخير في هذه المواضع لأمور عارضة , والكلام إنما هو في مقتضى الأصل ] . |

| فصل في التغليس في صلاة الفجر

| قال الشافعي - رضي الله تعالى عنه - التغليس في صلاة الفجر أفضل , وهو مذهب أبي بكر وعمر , وقول مالك وأحمد رضي الله عنهم . | وقال أبو محمد : يستحب أن يدخل فيها بالتغليس . | واحتج الأولون بما تقدم من الآية , وبما روت عائشة رضي الله عنها قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم يصلي الصبح , فينصرف والنساء متلفعات بمروطهن ما يعرفهن أحد من الغلس . | فإن قيل : كان هذا في ابتداء الإسلام حين كان النساء يحضرون الجماعات , فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالغلس كيلا يعرفن . | وهكذا كان عمر رضي الله عنه يصلي بالغلس , ثم لما نهين عن الحضور في الجماعات ترك ذلك . | قلنا : الأصل عدم النسخ , وإن سلم النسخ فالمنسوخ إنما هو حضور النساء لا الصلاة . وروى أنس عن زيد بن ثابت قال : تسحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم - ثم قمنا إلى الصلاة , قال أنس : قلت لزيد كم كان قدر ذلك ؟ قال : قدر خمسين آية , وهذا يدل أيضا لى التغليس , وروي عن أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غلس بالصبح , ثم أسفر مرة , ثم لم يعد إلى الإسفار حتى قبضه الله تعالى . |