والثاني : أن يكون فعلا بمعنى مفعول , كالخبر بمعنى الخبور وهو مكروه لكم . | وقرأ السلمي بفتحها . فقيل : هما بمعنى واحد , أي : مصدران كالضعف والضعف , قاله الزجاج وتبعه الزمخشري . | وقيل : المضموم اسم مفعول , والمفتوح المصدر . | وقيل : المفتوح بمعنى الإكراه , قاله الزممخشري في توجيه قراءة السلمي , إلا أن هذا من باب مجيء المصدر على حذف الزوائد , وهو لا ينقاس . | وقيل : المفتوح ما أكره عليه المرء , والمضموم ما كرهه هو . | فإن كان ' الكره ' , و ' الكره ' مصدرا , فلا بد من تأويل يجوز معه الإخبار به عن ' هو ' , وذلك التأويل : إما على حذف مضاف , أي : والقتال ذو كره , أو على المبالغة , أو على وقوعه موقع اسم المفعول . وإن قلنا : إن ' كرها ' بالضم اسم مفعول , فلا يحتاج إلى شيء من ذلك . و ' لكم ' في محل رفع ؛ لأنه صفة لكره , فيتعلق بمحذوف أي : كره كائن . |

| فصل في بيان الإذن في القتال

| اعلم أنه - عليه الصلاة والسلام - كان غير مأذون له في القتال مدة إقامته بمكة ,