فإن قيل : إنه تعالى ذكر ' الوالدين ' ثم عطف عليه ' الأقربين ' والعاطف يقتضي المغايرة ، وذلك يدل على أن الوالدين لا يدخلون في مسمى الأقربين ، فهو خلاف الإجماع ؛ لأنه لو وقف على ' الأقربين ' حمل فيه الوالدين بغير خلاف . | فالجواب : أن هذا من عطف العام على الخاص ؛ كقوله تعالى : ﴿ ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ﴾ [ الحجر : 87 ] فعطف القرآن على السبع المثاني ، وهي من القرآن ، وقال - عليه السلام - ' أفضل ما قلت انا والنبيون من قبلي . . . ' فعطف ' النبيين ' على قوله : ' أنا ' وهو من النبيين ، وذلك شائع في لسان العرب ، ثم ذكر بعدهم اليتامى ؛ لأنهم لصغرهم لا يقدرون على الاكتساب ، وليس لهم أحد يكتسب لهم ، فالطفل اليتيم : قد عدم الكسب ، والمكاسب ، وأشرف على الضياع ، ثم ذكر بعدهم المساكين ؛ لأن حاجتهم أقل من حاجة اليتامى ؛ لأن قدرتهم على التحصيل أكثر من قدرة اليتامى ، ثم ذكر ابن السبيل بعدهم ؛ لأنه بسبب انقطاعه عن بلده ، قد يحتاج ، ويفتقر ، فهذا أصح تركيب وأحسن ترتيب في كيفية الإنفاق ، ثم لما فصل هذا التفصيل الحسن الكامل ، أردفه بالإجمال ، فقال : ' وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ' والعليم مبالغة في كونه عالما لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ، ولا في السماء . | و ' ما ' هذه شرطية فقط ؛ لظهور عملها الجزم بخلاف الأولى . وقرأ علي رضي الله عنه : ' وما يفعلوا ' بالياء على الغيبية ، فيحتمل أن يكون من باب الالتفات من الخطاب ، وأن يكون من الإضمار لدلالة السياق عليه ، أي : وما يفعل الناس . | و ' ما ' هذه شرطية فقطح لظهور عملها الجزم بخلاف الأولى . وقرأ علي رضي الله عنه : ' وما يفعلوا ' بالياء على الغيبة , فيحتمل أن يكون من باب الالتفات من الخطاب , وأن يكون من الإضمار لدلالة السياق عليه , أي : وما يفعل الناس . |

| فصل في المراد بالخير

| قال أكثر العلماء : المراد ب ' الخير ' هو المال ؛ لقوله تعالى : ﴿ وإنه لحب ? لخير لشديد ﴾ [ العاديات : 8 ] , وقال : ﴿ إن ترك خيرا ? لوصية ﴾ [ البقرة : 18 ] . | وقيل : المراد بالخير هذا الإنفاق , وسائر وجوه البر , والطاعة . |

| فصل هل الآية منسوخة أم لا ؟

| قال بعضهم : هذه الآية منسوخة بآية المواريث . | وقال أهل التفسير : إنها منسوخة بالزكاة . |