| فصل في معاني كلمة ' أمة '

| قد جاءت الأمة على خمسة أوجه : | الأول : ' الأمة ' الملة , كهذه الآية , أي : ملة واحدة , ومثله : ﴿ وإن ه ? ذه أمتكم أمة واحدة ﴾ [ المؤمنون : 52 ] أي : ملتكم . | الثاني : الأمة الجماعة ؛ قال تعالى : ﴿ وممن خلقنآ أمة يهدون ب ? لحق ﴾ [ الأعراف : 181 ] أي : جماعة . : | الثالث : الأمة السنين ؛ قال تعالى : ﴿ ولئن أخرنا عنهم ? لعذاب إلى ? أمة معدودة ﴾ [ هود : 8 ] , أي : إلى سنين معدودة , ومثله ' وادكر بعد أمة ' أي : بعد سنين . | الرابع : بمعنى إمام يعلم الخير ؛ قال تعالى : ﴿ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله ﴾ [ النحل : 120 ] . | الخامس : الأمة : إحدى الأمم ؛ قال تعالى : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : 110 ] , وباقي الكلام على ذلك يأتي في آخر ' النحل ' عند قوله تعالى : ﴿ إن إبراهيم كان أمة ﴾ [ النحل : 120 ] . |

| فصل في المراد بالأمة , وهل كانوا على الحق ؟ ومتى اختلفوا ؟

| واختلف المفسرثون على خمسة أقوال : | القول الأول : أنهم كانوا على الحق , وهو قول أكثر المحققين ؛ قال القفال : لأنه تعالى قال بعده : ﴿ فبعث ? لله ? لنبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم ? لكتاب ب ? لحق ليحكم بين ? لناس فيما ? ختلفوا فيه ﴾ ف ' الفاء ' في قوله : ' فبعث الله ' تقتضي أن يكون بعثهم بعد الاختلاف , فلو كانوا قبل ذلك أمة واحدة في الكفر لكانت بعثة الرسل قبل الاختلاف أولى ؛ لأنهم لما بعثوا , وبعض الأمة محق وبعضهم مبطل فلأن يبعثوا عند كون الجميع على الكفر أولى . | وأيضا فإن آدم - عليه السلام - لما بعث إلى أولاده , كانوا مسلمين مطيعين , ولم يحدث بينهم اختلاف في الدين , إلى أن قتل قابيل هابيل ؛ بسبب الحسد والبغي , وهذا ثابت بالتواتر , فإن الناس - وهم : آدم وحواء , وأولادهما - كانوا أمة واحدة على الحق , ثم اختلفوا ؛ بسبب البغي , والحسد , كما حكى الله تعالى عن ابني آدم بالحق ﴿ إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من ? لآخر ﴾ [ المائدة : 27 ] وأيضا قوله - عليه السلام - : ' كل مولود يولد على الفطرة ؛ فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ' فدل ذلك على أن