ذلك , فلو قال : اللهم أعطني الحسنة في الدنيا , لكان ذلك جزما , وقد بينا أنه غير جائز , فلما ذكره على سبيل التنكير , كان المراد منه حسنة واحدة , وهي التي توافق قضاءه وقدرضه , وكان ذلك أحسن وأقرب إلى رعايته الأدب . وقوله : ' فنا ' : مما حذف منه فأؤه ولامه من وقى يقي وقاية , أما حذف فائه , فبالحمل على المضارع ؛ لوقوع الواو بين ياء وكسرة كما حذفت يقي ويشي مثل بعد , هذا قول البصريين , وقال الكوفيون : حذفت فرقا اللازم والمتعدي . | قال محمد بن زيد : وهذا خطأ ؛ لأن العرب تقول : ورم يرم , فيحذفون الواو وأما حذف لامه ؛ فلأن الأمر جار مجرى المضارع المجزوم , وجزمه بحذف حرف العلة ؛ فكذلك الأمر منه , فوزن ' قنا ' حينئذ : عنا , والأصل : اوقنا , فلما حذفت الفاء استغني عن همزة الوصل , فحذفت , و ' عذاب ' مفعول ثان . | قوله تعالى : ' أولئك ' مبتدأ و ' لهم ' خبر مقدم , و ' نصيب ' مبتدأ , وهذه الجملة خبر الأول , ويجوز أن يكون ' لهم ' خبر ' أولئك ' , و ' نصيب ' فاعل به ؛ لما تضمنه من معنى الفعل لاعتماده , والمشار إليه ب ' أولئك ' فيه قولان : | أظهرهما : أنهما الفريقان : طالب الدنيا وحدها وطالب الدنيا والآخرة , وقيل : بل لطالب الدنيا والآخرة ؛ لأنه - تعالى - ذكر حكم الفريق الأول ؛ حيث قال : ﴿ وما له في ? لآخرة من خلاق ﴾ . | قوله : ﴿ مما كسبوا ﴾ متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة ل ' نصيب ' , فهو في محل رفع , وفي ' من ' ثلاثة أقوال : | أحدها : أنها للتبعيض , أي : نصيب من جنس ما كسبوا . | والثاني : أنها للسببية , أي : من أجل ما كسبوا . | والثالث : أنها للبيان . |

| فصل

| قال ابن عباس في قوله : ﴿ أول ? ئك لهم نصيب مما كسبوا ﴾ : هو الرجل يأخذ مالا يحج به من غيره ؛ فيكون له ثواب . | و ' ما ' يجوز فيها وجهان : أن تكون مصدرية , أي : من كسبهم ؛ فلا تحتاج إلى عائد . | والثاني : أنها بمعنى ' الذي ' , فالعائد محذوف ؛ لاستكمال الشروط , أي : منض الذي كسبوه . | و ' الكسب ' : يطلق على ما يناله العبد بعمله , بشرط أن يكون لجر منفعة , أو دفع مضرة . |