الخبر على حسب القولين المتقدمين . وقرأ أبو عمرو وابن كثير : بتنوين ' رفث ' و ' فسوق ' , ورفعهما , وفتح ' جدال ' . | والباقون : بفتح الثلاثة . | وأبو جعفر ويروى عن عاصم برفع الثلاثة والتنوين . | فأما قراءة الرفع ففيها وجهان : | أظهرهما : أن ' لا ' ملغاة , وما بعدها رفع بالابتداء , وسوغ الابتداء بالنكرة ؛ تقدم النفي عليها , و ' في الحج ' خبر الأول , وحذف خبر الثاني , والثالث ؛ لدلالة خبر الأول عليهما , ويجوز أن يكون ' في الحج ' خبر الثلاثة , ولا يجوز أن يكون ' في الحج ' خبر الثاني , وحذف خبر الأول , والثالث ؛ لقبح مثل هذا التركيب , ولتأديته إلى الفصل . | والثاني : أن تكون ' لا ' عاملة عمل ليس , ولعملها عمل ليس شروط : تنكير الاسم , وألا يتقدم الخبر , ولا ينتقض النفي ؛ فيكون ' رفث ' اسمها , وما بعده عطف عليه , و ' في الحج ' الخبر على حسب ما تقدم من التقادير فيما قبله . | وخرجه ابن عطية بهذا الوجه , وهو ضعيف ؛ لأن إعمال ' لا ' عمل ليس لم يقم عليه دليل صريح , وإنما أنشدوا أشياء محتملة , أنشد سيبويه : [ مجزوء الكامل ] | 987 من صد عن نيرانها | فأنا ابن قيس لا براح