والواجب ما ثبت بدليل ظني , وجعل الفرض لا يسامح به , عمدا ولا سهوا , وليس له جابر , والواجب ما يجبر ويسامح فيه العباد لسهوة , قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ ' فرض ' في القرآن خمسة معان : الأول : فرض بمعنى أوجب , كهذه الآية الكريمة , ومثله : ﴿ فنصف ما فرضتم ﴾ [ البقرة : 237 ] أي أوجبتم . | الثاني : فرض بمعنى بين , قال تعالى : ﴿ قد فرض ? لله لكم تحلة أيمانكم ﴾ [ التحريم : 2 ] ومثله ﴿ سورة أنزلناها وفرضناها ﴾ [ النور : 1 ] . | الثالث : فرض : بمعنى أنزل ؛ قال تعالى : ﴿ إن ? لذي فرض عليك ﴾ [ القصص : 85 ] أي : أنزل . | امس : الفرض : الفريضة في قسمة المواريث ؛ كما قال تبارك وتعالى : ﴿ فريضة من ? لله ﴾ [ النساء : 11 ] . |

| فصل

| قوله : ﴿ فمن فرض فيهن ? لحج ﴾ يدل على أنه لا بد للمحرم من فعل يفعله ؛ يصير به محرما وحاجا , واختلفوا في ذلك الفعل . | فقال الشافعي , وأحمد : ينعقد الإحرام بمجرد النية , من غير حاجة إلى التلبية . | وقال أبو حنيفة : لا يصح الشروع في الإحرام بمجرد النية ؛ حتى يضم إليه التلبية أو سوق الهدي . | وقال القفال في تفسيره : ويروى عن جماعة من العلماء ؛ أن من أشعر هديه أو قلده , فقد أحرم , وروى نافع عن ابن عمر أنه قال : إذا قلد أو أشعر , فقد أحرم , وعن ابن عباس : إذا قلد الهدي وصاحبه يريد العمرة أو الحج , فقد أحرم . قوله : ﴿ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في ? لحج ﴾ إما جواب الشرط , وإما زائدة في