وقال آخرون : القبلة هي الكعبة , والدليل عليه ما أخرج في ' الصحيحين ' عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس , قال : أخبرني أسامة بن زيد , قال : إنه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها , ولم يصل حتى خرج منه , فلما خرج صلى ركعتين في قبل الكعبة , وقال : هذه القبلة . | قال القفال : وقد وردت الأخبار الكثيرة في صرف القبلة إلى الكعبة . | وفي خبر البراء بن عازب : ثم صرف إلى الكعبة , وكان يحب أن يتوجذه إلى الكعبة . | وفي خبر ابن عمر في صلاة أهل قباء : فأتاهم أت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حول إلى الكعبة . | وفي رواية ثمامة بن عبد الله بن أنس : جاء منادي رسول الله , فنادى أن القبلة حولت إلى الكعبة . هكذا عامة الروايات . | وقال آخرون : بل المراد المسجد الحرام الحرم كله , قالوا : لأن الكلام يجب إجراؤه على ظاهر لفظه , إلا إذا منع منه مانع . | وقال آخرون : المراد من المسجد الحرام الحرم كله , والدليل عليه قوله تعالى ﴿ سبحان ? لذي أسرى ? بعبده ليلا من ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ الإسراء : 1 ] وهو - عليه الصلاة والسلام - إنما أسري به خارج المسجد , فدل هذا على أن الحرم كله مسمى بالمسجد الحرام . | وقوله تعالى : ﴿ وحيثما كنتم ﴾ هنا وجهان : | أظهرهما : أنها شرطية , وشرط كونها كذلك زيادة ' ما ' بعدها خلافا للقراء ف ' كنتم ' في محل جزم بها , و ' فولوا ' جوابها , وتكون هي منصوبة على الظرفية ب ' كنتم ' فتكون هي عاملة فيه الجزم , وهو عامل فيها النصب نحو : ﴿ أيا ما تدعوا فله ? لأسمآء ? لحسنى ? ﴾ [ الإسراء : 110 ] . | واعلم أن ' حيث ' من الأسماء اللازمة للإضافة فالجملة التي بعدها كان القياس يقتضي أن تكون في محل خفض بها , ولكن منع من ذلك مانع , وهو كونها صارت من عوامل الأفعال . | قال أبو حيان : وحيث هي ظرف مكان مضافة إلى الجملة , فهي مقتضية للخفض بعدها , وما اقتضى الخفض لا يقتضي الجزم ؛ لأن عوامل الأسماء لا تعمل في الأفعال والإضافة موضحة لما أضيف , كما أن الصلة موضحة , فينافي اسم الشرط ؛ لأن اسم