وقال أبو حنيفة : إذا أتى بأكثر الطواف فى أشهر الحج , فهو متمتع , وإذا أتى بالأكثر قبل أشهر الحج فلا . | الثالث : أن يحج فى هذه السنة , فإن حج فى سنة أخرى لم يلزمه دم ؛ لأنه لم يوجد مزاحمة الحج والعمرة فى عام واحد , ولم يحصل الترفه بترك أحد السفرين , إلا على قول ابن الزبير فيما قدمناه . | الرابع : ألا يكون من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالى : ﴿ ذ ? لك لمن لم يكن أهله حاضري ? لمسجد ? لحرام ﴾ , وهومن كان أهله على أقل منمسافة القصر , وهل تعتبر هذه المسافة من مكة , أو من الحرم فيه وجهان . | الخامس : أن يحرم بالحج من مكة بعد الفراغ من العمرة , فلو رجع إلى الميقات , وأحرم بالحج منه , لا يلزمه دم التمتع . |

| فصل

| قال القرطبي : التمتع بالعمرة إلى الحج على أربعة أوجه : | أحدها مجمع عليه , والثلاثة مختلف فيها فالمجمع عليه هو المراد بقوله تبارك وتعالى : ﴿ فمن تمتع ب ? لعمرة إلى ? لحج فما ? ستيسر من ? لهدي ﴾ , وذلك أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج , ويكون آفاقيا , ويفرغ منها , ويقيم حلالا بمكة إلى أن يحرم بالحج من عامه قبل رجوعه إلى بلده . | ولها ثمانية شروط : | الأول : أن يجمع بين الحج والعمرة . | الثاني : فى عام واحد . | الثالث : فى سفر واحد . | الرابع : فى أشهر الحج . الخامس : مقدما الحج . | السادس : غير مخلط لها بالحج . | السابع : وأن تكون العمرة والحج عن شخص واحد . | الثامن : ويكون آفاقيا . | الوجه الثاني من وجوه التمتع بالعمرة : هو القران , وهو أن يجمع بينهما فى إحرام واحد , قيهل بهما جميعا فى أشهر الحج , يتمتع القارن بترك السفر إلى العمرة , مرة , وإلى