834 - تعدو بنا شطر نجد وهي عاقدة | قد قارب العقد من إيفادها الحقبا

وقال : [ المتقارب ] | 835 - وأظعن بالرمح شطر الملو | ك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال : [ البسيط ] | 836 - إن العسير بها داء يخامروها | وشطرها نظر العينين محسور

كل ذلك بمعنى : ' نحو ' و ' تلقاء ' [ فعلى هذا المراد الجهة , وهو قول جمهور المفسرين من الصحابة والتابعين والمتأخرين , واختار الشافعي - رضي الله عنه - أن المراد جهة المسجد الحرام وتلقاءه . وقرأ أبي بن كعب تلقاء المسجد الحرام . | قال القرطبي : وهو في حرف ابن مسعود : ' تلقاء المسجد الحرام ' , وقال الجبائي : المراد من التشطير هاهنا وسط المسجد , ومنتصفه ؛ لأن الشطر هو النصف , والكعبة لما كانت واقعة في نصف المسجد حسن أن يقول : ﴿ فول وجهك شطر ? لمسجد ? لحرام ﴾ يعني : النصف من كل جهة , كأنه عبارة عن بقعة الكعبة , وهذا اختيار القاضي , ويدل عليه وجهان : | الأول : أن المصلي خارج المسجد لو وقف بحيث يكون متوجها إلى المسجد ولكن لا يكون متوجها إلى منتصف المسجد الذي هو موضع الكعبة لم تنفع صلاته . | الثاني : لو فسرنا الشرط بالجانب لم يبق لذكر الشطر مزيد فائدة ؛ لأنك لو قلت : ﴿ فول وجهك شطر ? لمسجد ? لحرام ﴾ لحصلت الفائدة المطلوبة . | وإذا فسرنا الشطر بما ذكرناه كان لذكره فائدة زائدة ] . | ويقال : شطر : بعد , ومنه : الشاطر , وهو الشاب البعيد من الجيران الغائب عن منزله , ويقال : شطر شطورا . | والشطير : البعيد , ومنه : منزل شطير , وشطر إليه أي : أقبل . | وقال الراغب : وصار يعبر بالشاطر عن البعيد , وجمعه : شطر , والشاطر أيضا لمن يتباعد من الحق , وجمعه شطار . |