التهلكة , فبلغ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ذلك ؛ فقال : كذبوا قال الله تعالى : ﴿ من يشري نفسه ? بتغآء مرضات ? لله ﴾ [ البقرة : 207 ] . | ولقائل أن يجيب عن هذه الآية ؛ فيقول : إنما حرمنا إلقاء النفس في صف العدو , إذا لم يتوقع إيقاع النكاية فيهم , فأما إذا توقع , فنحن نجوز ذلك , فلم قلتم إنه يوجد هذا المعنى في هذه الوقائع ؟ | الوجه الثالث من تأويل الآية : أن يكون هذا متصلا بقوله سبحانه : ﴿ ? لشهر ? لحرام ب ? لشهر ? لحرام و ? لحرمات قصاص ﴾ [ البقرة : 194 ] أي : فلا تحملنكم حرمة الشهر على أن تستسلموا لمن قاتلكم , فتهلكوا بترككم القتال , فإنكم بذلك تكونون ملقين بأيديكم إلى التهلكة . | الوجه الرابع : أن المعنى : أنفقوا في سبيل الله , ولا تقولوا : إنا نخاف الفقر , فنهلك إن أنفقنا , ولا يبقى معنا شيء , فنهوا أن يجعلوا أنفسهم هالكين بالإنفاق , والمراد من هذا الفعل والإلقاء الحكم بذلك ؛ كما يقال جعل فلان فلانا هلاكا , وألقاه في الهلاك ؛ إذا حكم عليه بذلك . | الوجه الخامس : قال محمد بن سيرين , وعبيدة السلماني : هو أن الرجل يصيب الذنب الذي يرى أنه لا ينفعه معه عمل ؛ فيستهلك في المعاصي , فذلك هو إلقاء النفس إلى التهلكة ؛ فحاصله أن معناه النهي عن القنوط من رحمة الله تعالى ؛ لأن ذلك يحمل الإنسان على ترك العبودية , والإصرار على الذنب . | الوجه السادس : يحتمل أن يكون المراد ﴿ وأنفقوا في سبيل ? لله ﴾ ولا تلقوا ذلك الإنفاق في التهلكة , والإحباط ؛ وذلك بأن تفعلوا بعد ذلك الإنفاق فعلا يحبط ثوابه , إما بذكر المنة , أو بذكر وجوه الرياء , والسمعة ؛ ونظيره قوله تعالى : ﴿ ولا تبطلو ? ا أعمالكم ﴾ [ محمد : 33 ] . | وروي عن عكرمة : الإلقاء في التهلكة , قال تبارك وتعالى : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث منه تنفقون ﴾ [ البقرة : 267 ] . | وقال الطبري : هو عام في جميع ما ذكر , لأن اللفظ يحتمله . | قوله ' وأحسنوا ' اختلفوا في اشتقاق ' المحسن ' , فقيل : مشتق من فعل الحسن ,