هداكم ولعلكم تشكرون } [ البقرة : 185 ] فأمر العبد بالتكبير الذي هو الذكر وبالشكر , أعلم العبد أنه سبحانه بلطفه ورحمته قريب من العبد مطلع على ذكره وشكره , فيسمع نداءه ويجيب دعاءه . | الثاني : أنه أمره بالتكبير أولا , ثم رغبه في الدعاء ثانيا تنبيها على أن الدعاء لا بد وأن يكون مسبوقا بالثناء الجميل ؛ ألا ترى أن الخليل عليه السلام لما أراد الدعاء قدم أولا الثناء ؛ فقال : ﴿ ? لذي خلقني فهو يهدين ﴾ [ الشعراء : 78 ] إلى قوله : ﴿ و ? لذي ? أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم ? لدين ﴾ [ الشعراء : 82 ] فلما فرغ من هذا الثناء , شرع في الدعاء , فقال : ﴿ رب هب لي حكما ﴾ [ الشعراء : 83 ] فكذا هاهنا . | الثالث : أنه لما فرض عليهم الصيام , كما فرض على الذين من قبلهم ؛ وكانوا إذا ناموا , حرم عليهم ما حرم على الصائم , فشق ذلك على بعضهم ؛ حتى عصوا في ذلك التكليف , ثم ندموا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن توبتهم , فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة مخبرا لهم بقبول توبتهم , وبنسخ ذلك التشديد ؛ بسب دعائهم وتضرعهم . |

| فصل في بيان سبب النزول

| ذكر في سبب نزول هذه الآية الكريمة وجوه : | أحدها : ما قدمناه . | الثاني : قال ابن عباس : إن يهود المدينة قالوا : يا محمد , كيف يسمع ربك دعاءنا , وأنت تزعم أن بيننا وبين السماء مسيرة خمسمائة عام , وأن غلظ كل سماء مثل ذلك ؟ فنزلت الآية الكريمة | الثالث : قال الضحاك : إن أعربيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرقيب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟ فأنزل الله تعالى الآية . | الرابع : أنه عليه الصلاة والسلام كان في غزاة خيبر , وقد رفع أصحابه أصواتهم بالتكبير والتهليل والدعاء , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون على أنفسكم فإنما لا تدعون أصم ولا غائبا , إنما تدعون سمعيا قريبا وهو معكم . |