الكلام , تقديره : ' فأفطر , فعدة ' ؛ ونظيره ﴿ ? ضرب بعصاك ? لحجر ف ? نفجرت ﴾ [ البقرة : 60 ] وقوله ﴿ ? ضرب بعصاك ? لبحر ف ? نفلق ﴾ [ الشعراء : 63 ] , أي : ' فضرب فانفلق ' . | و ' عدة ' ' فعلة ' من العدد , بمعنى : معدودة , كالطحن والذبح , ومنه يقال للجماعة المعدودة من الناس عدة , وعدة المرأة من هذا , ونكر ' عدة ' , ولم يقل : ' فعدتها ' ؛ اتكالا على المعنى ؛ فإنا بينا أن العدة بمعنى المعدودة , فأمر بأن يصوم أياما معدودة والظاهر : أنه لا يأتي إلا بمثل ذلك العد , فأغنى ذلك عن التعريف بالإضافة . | و ' من أيام ' : في محل رفع , أو نصب على حسب القراءتين صفة ل ' عدة ' . | قوله ' أخر ' صفة ل ' أيام ' ؛ فيكون في محل خفض , و ' أخر ' على ضربين . | أحدهما : جمع ' أخرى ' تأنيث ' أخر ' الذي هو أفعل تفضيل . | والثاني : جمع ' أخرى ' بمعنى ' آخرة ' تأنيث ' آخر ' المقابل لأول ؛ ومنه قوله تبارك وتعالى : ﴿ وقالت أولاهم لأخراهم ﴾ [ الأعراف : 39 ] فالضرب الأول لا ينصرف للوصف والعدل , واختلفوا في كيفية العدل : فقال الجمهور : إنه عدل عن الألف واللام ؛ وذلك أن ' أخر ' جمع ' أخرى ' , و ' أخرى ' تأنيث ' آخر ' و ' آخر ' أفعل تفضيل لا يخلو عن أحد ثلاثة استعمالات . | إما مع ' أل ' وإما مع ' من ' , وإما مع ' الإضافة ' , لكن من ممتنعة ؛ لأن معها يلزم الإفراد والتذكير والإضافة في اللفظ ؛ فقدرنا عدله عن الألف واللام , وهذا كما قالوا في ' سحر ' إنه عدل عن الألف واللام , إلا أن هذا مع العلمية , ومذهب سيبويه : أنه عدل من صيغة إلى صيغة ؛ لأنه كان حق الكلام في قولك : ' مررت بنسوة أخر ' على وزن ' فعل ' أن يكون ' بنسوة آخر ' على وزن ' أفعل ' ؛ لأن المعنى على تقدي ' من ' فعدل عن المفرد إلى الجمع . | وأما الضرب الثاني : فهو منصرف ؛ لفقدان العلة المذكورة , والفرق بين ' أخرى ' التي للتفضيل , و ' أخرى ' التي بمعنى متأخرة - أن معنى التي للتفضيل معنى ' غير ' , ومعنى تيك معنى ' متأخرة ' ؛ ولكون الأولى بمعنى ' غير ' لا يجوز أن يكون ما اتصل بها إلا [ من جنس ما قبلها ؛ نحو : ' مررت بك , وبرجل آخر ' ولا يجوز ' اشتريت هذا الجمل وفرسا آخر ' ؛ لأنه من ] غير الجنس , فأما قوله في ذلك البيت : [ البسط ] | 934 - صلى على عزة الرحمن وابنتها | ليلى وصلى على جاراتها الأخر

فإنه جعل ابنتها جارة لها , ولولا ذلك , لم يجز , ومعنى التفضيل في ' آخر ' و ' أول ' , وما تصرف منها قلق مذكور في كتب النحو , وإنما وصفت الأيام ب ' أخر '