تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم أوجب رعاية العدل , وسوى بين عباده في حكم القصاص , وأنزل الله هذه الآية . | الوجه الثاني : قال السدي : إن قريظة والنضير كانوا مع تدينهم بالكتاب , سلكوا طريقة العرب , فنزلت الآية . | الوجه الثالث : نزلت في واقعة قتل حمزة - رضي الله عنه - . | الوجه الرابع : روى محمد بن جرير الطبري , عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - , وعن الحسن البصري : أن المقصود من هذه الآية الكريمة التسوية بين الحرين والعبدين والأنثيين في القصاص , فأما إذا كان القاتل للعبد حرا , أو للحر عبدا , فإنه يجب مع القصاص التراجع , وأما قتل عبدا , فهو قوده , فإن شاء أولياء العبد أن يقتلوا الحر , قتلوه بشرط أن يسقطوا ثمن العبد من دية الحر ويردوا إلى أولياء الحر بقية ديته , وإن قتل عبد حرا , فهو به قود , فإن شاء أولياء الحر , قتلوا العبد , وأسقطوا قيمة العبد من دية الحر , وأدوا بعد ذلك إلى أولياء الحر بقية ديته , وإن شاءوا أخذوا كل الدية , وتركوا كل العبد , وغن قتل رجل امرأة , فهو بها قود , فإن شاء أولياء المرأة , قتلوه , وأدوا نصف الدية , وإن شاءوا , أعطوا كل الدية , وتركوها , فالآية الكريمة نزلت لبيان أن الاكتفاء بالقصاص مشروع بين الحرين , [ والعبدين والأنثيين , والذكرين , فأما عند اختلاف الجنس , فالاكتفاء غير مشروع فيه ] .

| فصل في اشتقاق كلمة ' القصاص '

| و ' القصاص ' : مصدر قاصه يقاصه قصاصا , ومقاصة ؛ نحو : قاتلته قتالا , ومقاتلة , وأصله من : قصصت الشيءن اتبعت أثره ؛ لأنه اتباع دم المقتول . | قال تعالى : ﴿ ف ? رتدا على ? آثارهما قصصا ﴾ [ الكهف : 64 ] ﴿ وقالت لأخته قصيه ﴾ [ القصص : 11 ] , أي : اتبعي أثره , وسميت القصة قصة ؛ لتتبع الخبر المحكي , والقصص تتبع أخبار الناس , وسمي المقص مقصا , لتعادل جانبيه , هذا أصل المادة . | فمعنى القصاص : تتبع الدم بالقود , ومنه التقصيص , لما يتبع من الكلأ بعد رعيه , والقص أيضا : الجص , ومنه ' نهيه - عليه السلام - عن تقصيص القبور ' أي : تجصيصها . |

| فصل

| روى البخاري , والنسائي , والدار قطني , عن ابن عباس , قال : كان في بني إسرائيل القصاص , ولم يكن فيهم الدية , فقال الله لهذه الأمة : { كتب عليكم ? لقصاص في ? لقتلى ? لحر