| فصل في الأحكام المستافدة من الآية

| قال القرطبي : تضمنت هذه الآية الكريمة ست عشرة قاعدة من أمهات الأحكام : | الإيمان بالله وبأسمائه , وصفاته , والحشر , والنشر , والصراط , والحوض , والشفاعة , والجنة , والنار , والملائكة , والرسل , والكتب المنزلة , وأنها حق من عند الله ؛ كما تقدم , والنبيين , وإنفاق المال فيما يعن له من الواجب , والمندوب , وإيصال القرابة , وترك قطعهم , وتفقد اليتيم , وعدم إهماله المساكين كذلك , ومراعاة ابن السبيل , وهو : المسافر المنقطع به , وقيلك الضعيف , والسؤال , وفك الرقاب , والمحافظة على الصلوات , وإيتاء الزكاة , والوفاء بالعهود , والصبر في الشدائد , وكل قاعدة من هذه القواعد تحتاج إلى كتاب . وقوله ﴿ في ? لبأسآء و ? لضراء ﴾ : قال ابن عباس : يريد الفقر بقوله : ' البأساء ' , والمرض بقوله : ' والضراء ' , وفيها قولان : | أحدهما : وهو المشهور أنهما اسمان مشتقان من البؤس والضر وألفهما للتأنيث , فهما اسمان على ' فعلاء ' ولا ' أفعل ' لهما ؛ لأنهما ليسا بنعتين . | والثاني : أنهما وصفن قائمان مقام موصوف , والبؤس , والبأساء : الفقر ؛ يقال بئس يبأس , إذا افتقر ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 917 - ولم يك في بؤس إذا بات ليلة | يناغي غزالا ساجي الطرف أكحلا

قوله : ' وحين البأس ' منصوب بالصابرين , [ أي ] : الذين صبروا وقت الشدة , والبأس : شدة القتال خاصة , بؤس الرجل , أي : شجع . قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد القتال في سبيل الله , وأصل البأس في اللغة : الشدة ؛ يقال : لا بأس عليك في هذا , أي : لا شدة و ﴿ بعذاب بئيس ﴾ [ الأعراف : 165 ] أي : شديد , ثم يسمى الحرب بأسا , لما فيه من الشدة , والعذاب يسمى بأسا ؛ لشدته , قال تبارك وتعالى : ﴿ فلما رأوا بأسنا ﴾ [ غافر : 84 ] ﴿ فلمآ أحسوا بأسنآ ﴾ [ الأنبياء : 12 ] ﴿ فمن ينصرنا من بأس ? لله إن جآءنا ﴾ [ غافر : 29 ] . | قوله : ﴿ أول ? ئك ? لذين صدقوآ ﴾ مبتدأ وخبر , وأتى بخبر ' أولئك ' الأولى موصولا بصلة , وهي فعل ماض ؛ لتحق اتصافهم به , وأن ذلك قد وقع منهم , واستقر , وأتى بخبر الثانية بموصول صلته اسم فاعل , ليد على الثبوت , وأنه ليس متجددا , بل صار كالسجية لهم , وأيضا : فلو أتى به فعلا ماضيا , لما حسن وقوه فاصلة . | قال الواحدي - رحمه الله - : إن الواوات في الأوصاف في هذه الآية للجمع ,