وقال عبد الله بن أبي أوفى : ' غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات , نأكل الجراد ' وظاهره أكل الجراد كيف ما مات [ بعلاج , أو حتف أنفه ] , والله أعلم . |

| فصل في بيان حكم وقوع الطائر ونحوه في القدر

| إذا وقع طائر ونحوه في قدر , فمات , فقال مالك : لا يؤكل كل ما في القدر . | وقال ابن القاسم : يغسل اللحم ويؤكل , ويراق المرق , وهو مروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما . |

| فصل في بيان حكم الدم

| وأما الدم : فكانت العرب تجعل الدم في النار , وتشويها , ثم تأكلها , فحرم الله تعالى الدم , واتفق العلماء على أن الدم حرام نجس , لا يؤكل , ولا ينتفع به . | قال بعضهم : يحرمن إذا لم تعم به البلوى , ويعفى عنه , إذا عمت به البلوى , كالذي في اللحم والعروق , ولايسير في الثوب والبدن يصلى فيهن وأطلق الدم هنا , وقيده بالمسفوح في ' الأنعام ' , فيحمل المطلق على المقيد , وأما لحم الخنزير , فاللحم معروف , وأراد الخنزير بجميع أجزائه , لكنه خص اللحم ؛ لأنه المقصود لذاته بالأكل , واللحم جمعه لحوم ولحمان , يقال : لحم الرجل , بالضم , لحامة , فهو لحيم , أي : غلظ , ولحم , بالكسر يلحم , بالفتح , فهو لحم : اشتاق إلى اللحم , ولحم الناس , فهو لاحم , أي : أطعمهم اللحم , وألحم : كثر عنده اللحم [ والخنزير : حيوان معروف , وفي نونه قولان : | أصحهما : أنها أصلية , ووزنه : ' فعليل ' ؛ كغربيب . | والثاني : أنها زائدة , اشتقوه من خزر العين , أي : ضيقها ؛ لأنه كذلك ينظر , وقيل : الخزر : النظر بمؤخر العين ؛ يقالك هو أخزر , بين الخزر ] . |

| فصل في بيان تحريم الخنزير

| أجمعت الأمة على تحريم لحم الخنزير , قال مالك : إن حلف لا يأكل الشحم , فأكل لحما لم يحنث بأكل اللحم , ولا يدخل اللحم في اسم الشحم ؛ لأن اللحم مع الشحم يسمى لحما , فقد دخل الشحم في اسم اللحم , واختلفوا في إباحة خنزير الماء ؛